نوادر المخطوطات العمانية

الفصل الخامس: نُدْرَة نُسَخ الكتاب

LU

40. حقائق الإيمان

كتاب في الفقه (رقم 2684) لصالح بن الغلافقي النزوي (ق 11 هـ). توجد في الدار نسخة للجزء الثاني عشر منه، ما يدلُّ على أنه كتابٌ

محمد

بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن الغلافقي النزوي وأسلوبه تلخيص عبارات المتقدمين في

فقرة يستفتح بها كل باب، ويُصَدِّرُها بنحو قوله: ضخم متعدد الأجزاء جاء في أول هذه النسخة: وجدت عن العلماء الأخيار أو حفظنا عنهم، أو: عرفنا ذلك من قولهم، ويُجمل فيها ما يتعلق بالباب

«القطعة الثانية عشرة من كتاب حقائق الإيمان في النكاح وأحكامه وما يحل منه وفي الصدقات

ثم يعضدها بمسائل في موضوعها. ومعاشرة الأزواج وفي الرضاع وصفته وفي الظهار

والخلع والإيلاء وفي الرّد والعدد وفي الحيض

كاتب هذه النسخة علي بن سالم بن خلف بن الصفحة الأخيرة

من مخطوط

والنفاس، وفي الفدية، وفي العابث بنفسه وما أشبه حجي المنحي؛ لشيخه: محمد بن عبد الله بن جمعة حقائق الإيمان

الغلافقي النزوي

لصالح بن محمد بن عُبَيْدَان بتاريخ: الثلاثاء 8 رمضان 1089 هـ. هذا، تأليف الأستاذ قدوة العلماء ومقدم الحكماء: صالح بن محمد بن صالح بن محمد بن عبد السلام وهي في 450 ص (2030 سم).

الصفحة الأولى من مخطوط حقائق الإيمان لصالح بن محمد الغلافقي النزوي (رقم 2684)

سم الله الرحمن الرحيم

المطبقة الثانية عشر كيا بحقائق الألمان في النكاح والحكام وما حل ميته وفي المقالات ومعانة الارواج و في الرضاع وصفة وفي الظهار وتخلع والابلة، والقطار في الرية والعدد وفي الحيض والنفاس في القرية وفي العابث بفه وما اشبه هذاه تاليف الإنشاد قدمة العلاء و مقدم الحلم صالح ابن جزيل الرحمن عبد السلام اور علم وعبد النهر المعاد فقي التروي الحمد لله الأول بلا ابتداءه والآخر الإغاية لا انتهاءه اقول بلا تحديده و آخر لا بيده و احد احده فرد حملك الم يلد وليد بولاد ولم يكن له كفوا احد ليس كل شي وهو السميع البصير الانذكر الانتصار وهو يدرك الأحجار وهو اللطيف الخبيرة سبحانه كان بلا شي و لانني ولا مكانه ولا انيس ولا انس ولا جاته

ولا خلق ولا جماد و لا حيوان متفرد بالوحدانية طول التطور والازمنة الا يعرف بالصور و الالوان ولا الحركات والتكون ولا يحل في البقاع والا مكنده فرد از تي حتى بلا

روح قوتي بلا حركة ولا سكونه انما امر اذا اراد شيا ان تقول له كن فيكون فنجان الديربيك ملكون كل شي واليه ترجعون الحمل على الشراكة والقراءه واشكر على الساسان و التواءه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له رب الأرض والشمابه خالق الخلق وباسط الرزق ومحل النماءه واشهد ان محمدا صلى اللهعليه والمعده و رسوله با ارساله

بالهدى و الناس في ضلال و عمه صلى الله عليه وعلى آله و صح ما دامت الارض والاستمارة قالب المولف اما بعد فقد اهتمتني نسى ان اولف فرآثار الملمين هذا الكتاب وال ان شاء الله احسن التأليف في المسابك الفصول والابواب و اين بار نصرت هسته من تاليف الشريعة في الدين وعمر فهم عن الصالح منح المؤمنين، وإن قصرت عن المعاني العلوية والعلوم الشرعية، فليبس على كتابي هذا الى المعدة، ويصبح لي ما شانه اذا الخبرة لا اله على سيرته الحسين بالحق، وفوق كل ذي عل عليه والجيران، شاه است اردو الله قصدته وف الاحسان اللازم أن لا يرد على محو حقا قائده ولا يقبل مس طلا با طلا داره ولو لاخدار الحرفات لنجا المتمت كرياته لم لا اله الكرويه ان اتبعوا المبطلين تعديلاه وباوزوا المحقير بالعلاقة عنودا ره و هم بذاكر والمعدين

450

(رقم 2684)

الخاص قال ابو الحواري حد الله اذا لم نعرف أيام حيضها اغتسلت و ملت وتركت الحلق عشاء وان كان عدتها من زوج فحتى تحاولها ثلاثة اشهر اذا استمر بها الله هكن أقال ابو المؤثر رحم الله لقوله تعالى أن ارتبتم فعل من ثلاثة اشهره واما صلى تما فاتها تفعل حمد الحيضها ثلاثة ايام ما دام بها الدم ولعل فيها رايا آخر وانما قلنا في كل شهر ثلاثر ايام لان الله جعل عد تناثلا تحيض واذا كانت ممن لا تحيض ثلاثه اشهر مكان كل شهر حيضة ومکان کا حيضته شهره و قبل ان همي نيست ايامها التي تحيض فيها وقد مذبها الدم فاتها بدع الصاق ثلاثة أيام من قول مارات الدم تم تغتسل كانها فتطهرت وهو اقل الحيفة. ترجع فتغسل فبعد الصلوات وتصلي سبعة ايام قيم لها عشق أيام تر تقتل و قد طورت من اكثر الحيض تمر هي مستحاضة الامت بها الدم الى ان يرجع وقتها هذا وتفعل مثلا ذكر الوان ينقطع الدم وتبدل ما عليها في الصوم وهي في تلك الحال ضعفين على اكثر الحيض وكذكر ان عرفت عدد آيا مها و لم نعرف وقتها ابدلت آيا مها مرتين وان كان عليها شهر از منابعاً فاتنا نصوم شهرين تم تزيل بعد ذلك نهارا و يجعل كل شهر منه بالحيضها في الشهرين وتبقى عشر في أيام حيضها فرخ كل الشهر وان كان عليها بدل صلوات وهي مستخانه فا تھا تبدك في كل عشرة أيام في الشهر الذي تبد رفيه متره وان كانت لا ندري الان الحيض في اول اليوم او آخ اوناها بالثقة ولم نامهرها بترك الصلوة في ذلك اليوم اذا كان قره المراة ثمانية أيام في العشر الاواخر صلات بعد عشرين يوما و الشهر يومين وتغسل تمر عساك فى الصلع ستة أيام تم تغتسل وتصلى وكنك ما تكون على هذا اذا عرفت ايامها في موضع والشهر المرتدير في اوله او اخي والله العامة سلة علقة سقطت فراواة فصلت الا تقتل فلم برويد كانت

تركتاب قانق الإيمان في النكاح واحكام وهي القطعه الثانية مش في يوم السكنا وتامر وشهر رمضان شيع بين وثمانين

والف سنه على بلد العبد الغير الحالات عالي) مالك المنجي نسخ الشيخة مالك قد العالم العلامة محمد عبد الله جمعه رعبيدان

رحمه الله وفضله

89