نوادر المخطوطات العمانية

42.

خزَانَة العُبَّاد من جوابات أحمد بن مداد

الفصل الخامس: نُدْرَة نُسَخ الكِتَابِ

كتاب في الفقه (رقم 2080)، يجمع جوابات

الله الرحمن الرحمه الله انه ابر مرار الشيخ أحمد بن مَدَّاد بن عبد الله بن مَدَّاد (ق 10 هـ).

ويُعَدُّ هذا الشيخ أحد الفقهاء البارزين في زمانه، وقد عاش في زمن الأئمة: محمد بن إسماعيل (906 - 942 هـ)، وبَرَكات بن محمد بن إسماعيل (942 - 965 هـ)،، وعمر بن القاسم الفضيلي (بين سنتي 965 967 هـ)، وعبد الله بن محمد القرن (967 - 968 هـ). وأدرك النزاعات والحروب التي دارت في النصف الثاني من القرن العاشر، ولا شك أنها تركت أثرًا واضحًا في النوازل الفقهية التي تمثلها جواباته؛ التي غطت كل أبواب الفقه تقريبا. وهذه النُّسْخَةُ في الدار نسخة واضحة، كتبها الناسخ المتقن. خَلَف بن محمد بن خنجر بن سعيد غُفَيْلَة، سنة 1138 هـ، في أكثر من 300 صفحة، للشيخ عبدالله بن محمد بن بشير المدادي؛ أحد أحفاد صاحب الجوابات

بن

يم

الصفحتان الأوليان من مخطوط خزَانَة العُبَّاد من جوابات أحمد بن مداد (رقم 2080) ويظهر في اليمين مقدمة الجامع المجهول للكتاب، وفي اليسار بداية جوابات الشيخ أحمد بن مداد

حمى الامداد الله الحمد لله)

صفحة الغلاف من مخطوط خزانة العباد من جوابات أحمد بن مداد

(رقم (2080)

ويظهر فيها إبداع الناسخ في رسم

عنوان الكتاب

الصفحة الأخيرة من مخطوط خزانة العُباد من جوابات

بن

أحمد مداد (رقم (2080) وفيها بيانات النسخ

م الله الرحمن الرحيم الحداد الدى اضاء

و وحوار الشيخ العالم ابوبکر احدر مدار عبدلال بر مدار حمد الده واما اما المعلم المعروفة عليهم تانور الاسلامه وينزل امامع المال العامة واوضح لنا رابع الاديان والاحكام وكيا

با ما انت ما بها الى دار السلامة وجمالها ضياء انار مصلحا في الظلامة وخضابرت الدنيا المشهورة مثل الجوامع وبيان الشرع والمصنف والثنائي بجابر العماريانة من ال ان بيع شي مخالف

عمار عبدالله عليه افضل الصلوة والسلامة وجعله رسو المتقلبين ماديا ومبلغا لمر دين الإسلام فاوضح الله به الدين وجعله خاتم النيبين والمونتاين وجواله من النصار عبارة

احات اللہ و منہ نہ صلي ولو اجتمع تلا ذلك اهلا بهار در كاهم وخالفتهم

ل مخالف ان اصول بارانو کتاب

الله و سندر سوله والجماع المسلم الكانت تلك الجمعة السوداء هي المحقد وهي عجز الله في و جاوا الله حق بهاره، فبلغ الرسالة الجليلة، والذي بنه الإمانة الثقيلة حتي

اناء من الله الوعد المحتومة والعام المسابقة المعلومره فوفاء الله الى ارحم من والعنوان والجنات عدن وجود حسان، على ما هو عليه والصدق والبقين والحقد بإخوانه حق نواره، واقع بالماء

النبيين وال اقمار تترون

ارمند ولا شيخ من حالفها مالا کا فرا ناسفا منافقا مند عا يشهد بدهند کار امد و سند رسولر و اجماع استاد به ما و فرجوا به حفظ الله في الخادم الي ما سالت عير في الخلف

فير العلاء بالراي مامعجوز في الإختلاف الراي هل يجوز للضعيفان يعمل عاشياء قرار ان المسلمين امران رسانه اذا لديون عدل الاختلاف مخابركه ان اخذ ما شاء من اراد المسلمين ه والسفلي فضل وان كان يعرف الا اغدا والاختلاف اخذ ما يراه انه اقرب الى الحق والله اعلمره ولا يجوزان

لحادثة واخبار اسعيد مرکان به مقتديان و با ناني

و احا ديد وسته مهتد ياده و وکارتهاي احيا و مستمعان با عنها واعتدي وخالف بل اهل المدي فالنار لي مجال و مور راه ماندا منو موب راه على رسوله حاوياه مادام مكبلا فيها مقداد لإلى حد ولا انقضاة ابراه الجديدات لا الي منيرة وعلى اله وراها وديه واصحابه

خطاء فرعها

بعض المسلم فيما بين زهد

اف الراي وفر خطا من عمال براي

چي دياري نه دارين و فريوني

مربع مربعة و على الله منا براي برنامه بدين، فلا يونان تحد الراي نياولا الداني دينا ولا الدعاوي بدعة ول البدعة دعاوي وفقك الك فقد خالف بين الملي او خار بدلك و الفاسقين والله اعلمه و فرافي مانجا له كتاب الله و سند منه صلى الله عليه وسا و اجماع المسلم فقد افتي بغير الحق وهو يقراء في ذلك صار منافقا كافرا كفر نعمد با سفاما استشهد بذاك كتاب الله

وسيا سليما كثيرا و با قولا وراق الماباته العلى العظيمة أما بعد حمد اليده والتي على رسول الله قال الفقير الي رحم اله ناصح هذا الكتاب لما ارتحه ونظر ما فيه في المسلة والجواب فوجد بعض مسايل ابرايد نفقة مع حسنها في التاليف و سند مرسوله والجماعت المسلمين ولو اجتمع بلا مخالفة كتاب الله و سند رسوله و اجماع المسلمي للباحنا لما عند الله فرجويل والتصنيف ندعتنا انفنا المسيح عليها ايتالف عالم او وفي الارض جميعا فرا مثال محمد محبوب و موسي علي و حاشاها ترابره در حادنا ان يزجر جنا الله و المهم غذا بده وأن يوفقنا الى نسخة وكابده وان وذلك وحالفهامة سوداء مشروطنا الوحد لكانت تلك الامة السوداء هي حجة الله بالقبول هند انا وبال جايزه فعاليت و قابل ادعوني استج الكمره وذلك ان عالم انه محر الديجا في ارمند و وانتها على ذلك فهو المعيب كان خالد بتلك الامتها واكر بعد ما تقاضا لا بينا بتلا عانا و نفر عنا اليد وبالوقوف عنا على بايد، فامرنا الله بالدعا و الانابد و اوعدنا

ظالما مبت عامحمد تاها كان وكذلك فراتهم علوي لك فين مشاهير و منزلتم والدا عامرة قال منكره واخستم اما عن كره وما توفيق الله عليه توكل و هو ينا ريم الوكيل ولاحول والافق لما انته العلى العظيمه وقد دعنا انشاء الى اسم المعروف بدات مواد المنتاج وحفظت عرابيج الفقيد في الحار مداد حفظه اثنان من و بوعد الا قاد اور سيارة العباد هو اپنے باني الجمعة العالم العام المواد احمد ملاب يغفرله وصلى الد و محمد المابعد ارباستان

عبدالو

عليها وليد و لحنا المعدل الا المال التى ير و الحمد عليه، وقال جبل عمان عيلها الصور الى

المساجر عراقي ليلة الماكر على

اور عام ايسے لا الہ الا اللعبد الله

وتبعها المقام مقعد ولها ان ترين و تعطر له وتبعها منه ما اسعه منها بعد ان اني روجها عن الخلع على القول الذي نعم عليه والله اعلمه

تم کتاب خوان العباد جوابات رباني سلامة المفرج على السائل كل كرير وكل ركة السير العالم العلم العلامة احمد امداد عبد الله مداد حمد اسد و عقله.

کو ملي اور علي بر خلقہ محمد عبدالله وعلى اله وصحبه التابعين سر.

انا حسان فالأولين والاخر الى يوم الدين على يد افقر خلو الند.

کوا مو جود الحمدية التي على يوم انتفع مال ولاسون الجراني)

اس بقلب سليم الفقر الى ال خلف محمد محمد عقيلہ

جاب الوالى الولى عبد الملة محمرة

محمد عن احمد العرادي من قرار فط والعمل ربايندگان الفراع

(والد)

ي سالار سعيد ميدانند و مامعني اين جدي اباتر وايسے مينا نا را بخوانيد و ما يصلح هو وعياله وماله هر گوز من با مور امل فايرواني حتما با مور امير امركيف تفسر الله بهات تفسر ذلك أن معني المهتم باب المسلمين اذا کان ملز ما نف في اصل اعتقاده اداء جميع ما بارفه و حقوق تم و والابتزا و نضع اور عز ذلك فالواجبات طرق ومنها و المامه وان كان مهلا لدنك فى اصل اعتقاده ولا الزمر ننا حقا لله هذا غير مهتما من المسلم والد اعلام ف امثلة ومند وإذا الحني احد حاله والنحاتي احجار ثم وقعت هذه العطية واستفا لصلح الماليالة والمشترى وقد

91