نوادر المخطوطات العمانية

44. منهج المريدين وبلاغ المقتصدين

كتاب في الفقه (رقم 3004) للشيخ خميس بن سعيد الشقصي (ق 11 هـ). وهذا المخطوط نسخة نادرة بهذا العنوان لـ «منهج الطالبين وبلاغ الراغبين»؛ الكتاب المشهور الجامع لأبواب العقيدة والفقه والآداب في عشرين جزءا. وهذه القضية محل بحث ونظر في سبب اختلاف التسمية، وهل هُما كتابان مُفْرَدَانِ على حدة، أم عنوانان مختلفان لكتاب واحد. كلّ ما نستطيع قوله هنا أَنَّ نُسَخًا

مَعْدُودَةً فقط توجد بعنوان «منهج المريدين وبلاغ المقتصدين»، منها هذه النسخة في الدار، ونلاحظ فيها تشابه عَنْوَنَة الأبواب فيها بلفظ (الأقوال) كما هو الحال في أبواب منهج الطالبين، كما يتحدان في تسلسل الأبواب.

الفصل الخامس: نُدْرَة نُسَخ الكتاب

W

على المسلمين ومعد اتباعة م المشركين فان المشركين الذين شار واقع اخبار في الجزمة كجميعة البغاة مناهل القبلة كان اما هم مناهل القبلة ولا تعتم اموالهم ولا نسيتي در ار تيم وإذا كان القايد فاهل الشرك واعوانه من اهل القبلة فلا غنيمة عليهم ولا شي فيهم لان الاسلام يعلوا ولا يعالى وانته و تريد اقع الى كنا الولاة واحكامه وما يجوز ظلم

وانصاف

تما بخور للوالي والمادية

عينة وقبول قول الوالي والقاصر ادا ادعتنا اليه حفل الله الثاني القول فمن كوزان يتولى ومن لا يجوز ان يتولى الى الث القول في الالفاظ التي تعقد بها الولاية للولاة والوكالات والجربا الشيد الده الرابع الفول في المرايا للامام والقاض والوالي والمهالك انا القول في بيع العام والقاضي و الوالي والشابري وسر العين وشهاد فقم على ذكره السادس القول في الدين على حال المسلمين السامع القوافي الامام اذا قال عليه الطعام ووجبة عند من لا يتبع عليه، البته م الله الرحمن الرحيم

الأول القول فما عوز الوان والمجارية وامضا و رعيته وقبول و القاضي إذا ارتبال

انه حمل

ويسعى الوالي از اولي ان شادن الامام مما يرد عليه من بخوريت مال الشرفات او شعر ولد فله و قبل ولو أمر يسعه قل ان يعطي الفقير وابن الشيل والعنيف النازل على قدر ما يري مستعد ما في بنا و عموريز الكني

فحة من مخطوط منهج المريدين وبلاغ المقتصدين الخميس بن سعيد الشقصي (رقم

(3004

صفحتان من مخطوط منهج المريدين وبلاغ المقتصدين الخميس بن سعيد الشقص (رقم

(3004

ويظهر في أدنى

الصفحة اليسرى

عنوان الكتاب

لن عنه فالمراة وامر فيها با واقع وكان ذايدي يا اعداء حكم بها المسلمون أنها اموال صارت إلى الفقراء باجتماع المسلمين يحكم بها للفقراية وان الامام اولى بها و شهلا ان قاضية العالم محمد سليمان يجوزها للامام عمر حجاب و بالمر فيها ويطلقها المشتراة وياكلها هو و مرعبك فالمسلمين وان حوزها لهذه الاموال كان بحكم واجتماع والمسلمين على ما تقدم فهذا ما سمعته منها مرنا أيد هذه الشهادة کنند کما سمعه بعد ان فرقي عليها هذا الكتاب كله واقرا بعمر ومعرفته تاريخ تأدية من الشبان بوم بعد في نتتبع عشر استند و

تنها يه هجرته نبوي کتبر كما شمعد العبد الذليل اين يتعالى خلف بن محمد نمبر محمد عبده ما صح عبد الشيخ التقى خلف محمد بصر محمل في هذا الكتاب فشهادة الشاهدين فهي عندي متجر ثابت كنيد العبد الفقر لقد تعالى احمد ر تمام از عمر را حديد کتاب الركن وا الصوافي واموال اولاد بنهان و ما خاة فمعنى ذلك منها منهم المديرين وبلاغ المقتصدير ومحمد بديت العالمين، ولا حول ولا قوة الامابدر العلي العظيم وصلى الل على انت الي سوريا احمد الي والان الام

تم

تريد الاقوال

Purt'te

المصول الدوا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعاني ذلكه الثاني القول في ما جبت على العامة و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحكام دند، هم القول الله نهايت على ابتد و مراسيم ولا يجب على العقبة الكا لا حماه الرابع القول في حكم المسلمين من على اهلا اخلاق واهل القبلة القول في حكم المسلمين على هلال منذ وما بي شروره القو الشعار في الحكم على مشترك الفرايض والستر داينا او متنا وتاه السائح القول في اللهو واللعب والاته واحكام اكده القول في الغناء والزعاق والصراخ، وما اسبير الكه المقول في الشراب واهلد والكانه وحكم ذلكره العام القول في البحول على المحد ثين نے مواضعم الحادي عشر القول في التغرير ووكى عليه وصفته الثاني عشر القول في العفونة والحب والسجن والسحان وما الشراكة الثالشاش القول في نفقه اهل الشجره تقي ترثبت اقوال كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكنا باس منح المريدين وبلاغ المقتصدين، ومحمدية العالم وصلى من على صوار سيدنا محمد الامين

151

93

عثات اوال من ام الروحه واصله و العظم

القول في كلام العرب مولاي