الوقف الجربي في مصر

مصر

الوقف الجربي في. مما جاز بيعه والانتفاع به مع بقاء عينه، ومما يفنى في وقت محدد أو معين، ولا يشترط تبعيته

لعقار.

ومن أنواع الوقف باعتبار طبيعته وقف الاستعمال عقار سكني)، ووقف الاستغلال

(أرض زراعية).

ويوجد نوع آخر هو الوقف العام الذي يستفيد منه المجتمع كله غنيه وفقيره كالمسجد، والمدرسة، والمكتبة والمشفى والطريق، ولئن كان خيرا؛ لكنه مخصص للعموم لا للفقراء

فقط.

إن الوقف بأنواعه محاولة لإبقاء عمل صالح ينتفع به المسلمون على الدوام، ويعود على الواقف بالثواب والغفران في حياته وبعد مماته (1).

أو حسب

ويمكن إضافة نوع آخر هو الوقف المذهبي الذي يخصص به صاحبه طائفته المذهبية انتمائه العرقي، فأهل الدكرور مثلا وقفوا عددا كبيرا من الأحباس على المالكية من أهلهم السودانيين، والمغاربة على المالكية من أهل المغرب، والإباضية كانت لهم أوقافهم الخاصة لا يستفيد منها غيرهم مثل بيت الجماعة في مكة المكرمة التي لا يستفيد منها إلا إياضي من وادي ميزاب بالجزائر، ولعل المبحث التالي سيكشف لنا المزيد من. هذه الأنواع الجديدة من الوقف الإباضي والجربي قديما وحديثا.

(1) محمد عفيفي: الأوقاف والحياة الاقتصادية في مصر في العصر العثماني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ط 1، 1991 م،

الفصل الأول: الوقف في الإسلام ولدى الإباضيين والجربيين

المبحث الثاني

الوقف لدى الإباضيين

يفتح الوقف باب التقرب إلى المولى عزّ وجلّ، بتسبيل المال في سبيل الله، وتحصيل

المزيد من الأجر،، وليبقى الثواب جاريا بعد الوفاة، وللوقف دور كبير في تحصيل المنافع للمسلمين مثل بناء المساجد ودور العلم وسد حاجات المعوزين واليتامى وتطييب قلوبهم، وقد عرف الإمام امحمد (1) بن يوسف أطفيش الحبس بأنه وقف مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه، بقطع تـ تصرف الواقف وغيره في رقبته؛ لصرف منافعه في جهة خير تقربا إلى الله تعالي (2)

:

والإباضية كغيرها من المذاهب الفقهية تعدّ الوقف عقدا مشروعا جائزا لازما نافذا، وليس كما ذكر الدكتور الزرقاء (3) (ذهب عامة الإباضية إلى أن الوقف منسوخ جوازه بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول آيات الميراث في سورة النساء أنه قال: (لا حبس عن فرائض الله تعالى أي لا منع عن المواريث التي فرضها الله. ويستمر الدكتور في كلامه فينسب إلى الإباضية أنهم يرون أن في صحة الوقف حبسا لورثة الواقف عن ميراث المال الموقوف؛ لكن المنسوخ أن يتصرف الإنسان في ماله بحيث يقف بعضه على بعض ورثته ويحرم الباقي، فليس لأحد أن يتصرف في أمر التركة بعدما قسمت بعهد الله ولم توكل إلى نبي مرسل ولا إلى ملك مقرب، وأوقاف الصحابة المستمرة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تنفي زعم النسخ نفيا قاطعا، وكذا أوقاف الإباضية العديدة تدحض الادعاء بأنهم يقولون بنسخ الوقف، فقد اتفق فقهاء المذهب على جواز وقف الأصول والعقار مثل الأراضي مبنية، أو غير مبنية، وما اتصل بها من شجر وبساتين وحوانيت؛ لأن العقار متأبد ويبقى على الدوام فيصح، وقفه، كما ذهبوا مع الجمهور إلى صحة وقف المنقول مثل القنديل والحصير، والكتب، والثياب، والحيوان، والسلاح، فقد نقل بشر بن غانم) عن عبد الله بن عبد العزيز أنه أجاز وقف الأصول، والعروض كسلاح أو

(0)

(4)

(1) امحمد بهمزة مفتوحة فميم ساكنة، مخافة أن يواجه بالشتم إذا شتم على صورة اسم النبي عليه السلام انظر أطفيش رسالة همزة امحمد وكسر فون تونس وولاية الخليل، تحقيق حسن المخ، مجلة الحياة، عدداً معهد المياة المنظمة العربية غرداية، 2002 م، ص 33.

(2) امحمد بن يوسف أطفيش: شرح النيل، ج 12، مكتبة الإرشاد، جدة، ط 3، 1405 هـ / 1985 م، ص (3) مصطفى الزرقاء: احكام الأوقاف، م. س، ص 22.

10، 1405 هـ / 1984 م، ص 393.

453

(4) أحمد بن حمد الخليلي: إجابة عن أسئلة حول الوقف (بحوزتي). ونور الدين السالمي، جوهر النظام، مطبعة العقيدة، مسقط، ط (5) بشر بن غانم فقيه من خراسان درس على تلاميذ أبي عبيدة بالبصرة ودون المدونة وهي أهم آثاره، خرج بها إلى تيهرت زمن

- 39 -

- YA-