كتاب الفرقد ج 1

31

الحق بالباطل ويكتم الحق وهو يعلمه ليس له مبادا ولا راي إذا يا قوم انزعوا عنكم الاوهام التي حالت دونكم والنهوض وقف امام ظالم يسدي عبارات الشكر والمدح و الامتنان تارة ينزله بمنزلة اخلعوا عنكم ثوب الاستسلام الاعمى كونوا كالسلف الصالح الذين لم ابيه و آخرى بمنزلة ملك عظيم تخر دونه الجبابرة الخ 000 الاول يقوم يبلغوا اقصى درجة الرقى بالاستسلام او بالتواني والاعتلال بالضعف ولم براجبه بدون مراعاة سخط زيد او رضاه او شكر عمرو او هجاه! يفوتهم الوقت يوم كانوا ضعفاء ليكونوا اقوياء وينالوا المرام

يرى الواجب فوق كل واحد إذا عزم اقدم وإذا اقدم عمل وإذا عمل اجاد يقدم ولا يحجم ويجزم ولا يندم | رائده الثبات وسلاحة الصبر

فهو دائما ثابت في مبداه لا تزحزحه عواصف الزمن ولا يعبا بما يلاقيه

في سبيله من العراقيل يمر بقدم راسية كطود يمحق بصولة الحق العالم الصالح والطالح العتيد كل من يقف حجر عثرة في سبيله

اعد نظرة معني ايها القاري الكريم وتامل في حالة العالم بمكارم الاخلاف كالصدق والاخلاص والتواضع والاصداع بالحق والعفة ثم اجل نظرتك نحو عالم من علماء السوء الموسومين بالخيانة والكبر والحسد والنفاق فانك تستغرب من هذا التبابن في الاخلاق مع انهما سيان عالمان وكلاهما يحمل من المعارف ما يبهرك ويرعبك!

ولكن إذا تاملت تجد ان كلا منهما يظهر ما لم يظهره الآخر الاول يصرف عنايته في ما يرضي الله وعباده والثاني يصرفها في ما يغضب الرب والخلق الاول يستعمل مواهبه لخدمة دينه ووطنه بصدق و اخلاص بكل قواها وبكل ما لديد من الوسائل الفعالة يامر بالمعروف وينهي عن المنكر غير خواف ولا وجل يقف امام الظالم ويقول له انك ظالم ينصر الحق وينتصر لذويه والثاني يتزيا بزي الزمن يتلون بلونه ويتقلب بتقلباته يتبع هو الا ولا يسمع صوت الواجب يستعمل الدين للاصطياد يتموه ويتزلف ويتملق ويفتري ويحتال عند كل مناسبة لتلبيس

و الثاني إذا انشد كان لمدح وإذا تكلم كان لتزلف وتماق يضحي مصالح بلاده لتنفيذ اغراضه الشخصية والملاء جيبه يخون وطنه لاجل ابتسامة يلمحها في وجه ظالم - يا للسخافة ويا للفضيحة!

لنكتف بالقاء نظرة على صفحات التاريخ وتلاوة مذكرات ومناقب الامام الاعظم عبد الوهاب رضى الله عنه الذي يمثل العالم المتحلي بمكارم الاخلاق في اجلى مظاهرها ثم لنحول نظرنا الى فضائح ذلك المخذول (ابن فند بن) الذي يمثل العالم الزايغ فهذا ابن فندين المضل لا يقال فيه جاهل وانما هو عالم

ضال!

بناء على ما تقدم - هل بقي لنا ان نعتبر الشخص نظرا لمعلوماته الكثيرة ? ام هل نحتقر المرء نظرا لقلة معلوماته ?. كلا والف كلا ان المرء خلقه لا علمه! والعلم - الحقيقة - ليس الا معينا للاخلاق على رفع قيمة المرء فالاخلاق غريزة في المرء يظهر ها العلم العلم حسنة كانت او قبيحة!

443