الوجيز في فقه المعاملات المالية عند الإباضية

وما دامت الوديعة بالصورة السابقة قرضا فإنه لا يحل لصاحبها أن يأخذ أي زيادة عليها وبأي صورة كانت، سواء كانت الزيادة نقودا مقطوعة، أو. د جوائز، إذ

الزيادة ربا".

وعلى السابق فمن أخذ شيئا من المال نتاج وديعته البنكية فعليه أن يتصرف فيه ما يتصرف في المال المجهول ربه والمشهور أنه يعطيه فقراء المسلمين، وفي المذهب قول ثان أنه يصرف في المصالح العامة".

الوفية

اليتي

انا العمية وقالى الى بحملة العارية تعريف العارية ومشروعيتها

العارية بتشديد الياء على الأفصح ويجوز تخفيفها ما تداولوه بينهم، يقال أعاره الشيء وأعاره منه وعاوره إياه، وتعور واستعار طلبها، واستعاره منه طلب إعارته، واعتوروا الشيء العين المأخوذة للانتفاع بها بلا عوض والإعارة من عقود الإرفاق والقربة التي تكون نتاج التكافل الاجتماعي بين عباد الله إذ هي تعاون بينهم والله تعالى يقول وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى) [المائدة: 2] على أن الله تعالى نعي على الذين لا يعيرون غيرهم حاجتهم وجعلها من صفات الكافرين كما في قوله تعالى أَرَمَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بالذين) فذالك الَّذِى يَدُعُ الْيَتِيمَ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَوَيْلٌ

فَذَلِكَ

لِلْمُصَلِّينَ DNNOUN) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 1 - 7]، قال العلامة الشقصي: الماعون كل ما يتمعن به الناس ويعيره بعضهم بعضا للمتاع، وللسابق فلا خلاف في جواز

بلان الحياة

العارية من حيث الجملة).

بركة

نامع

(1) شيخنا الخليلي، فتاوى المعاملات، ص 144، وبيوض، الفتاوى، ص 448.

(2) بيوض، الفتاوى، ص 449.

- TTA-

(سلنا (1)

هدا (2) (1) الفيروز أبادي، القاموس المحيط، ص 573. ومال

(2) الشقصي، منهج الطالبين، ج 19، ص 267.

(3) ابن بركة، الجامع، ج 2، ص 425.

- 329 -