محاضرات الأيام الدراسية حول فكر الشيخ ضياء الدين

محاضرات الأيام الدراسية حول فكر الشيخ الثميني.

سراحه من بعد. ولا تشير المصادر إلى سبب عفوه عن أبي بلال، وهذا الموقف المتسامح من أبي بلال لم يشمل أتباعه وبقي ابن زياد يلاحقهم ويشتد طلبهم، واتبع ضد النساء منهم أسلوب التعرية والصلب، وتذكر بعض المصادر أنه أتى بالبلجاء وكانت على رأي أبي بلال ومن مجتهدات القعدة فقطع رجليها ويديها ورمى بها في السوق كما قتل من بقي في سجنه من أصحاب أبي بلال. وكان لكل أولئك أثره الكبير في نفس، مرداس، فقرّر أن يترك البصرة آملا في أن يأمن شر ابن زياد وينشر آراءه في جو أكثر حرية وفي مواضع لم تصل إليها دعوته. فسار ومعه نحو أربعين رجلا من أتباعه حتى نزلوا آسك، ليس في نيّتهم القتال وخشي ابن زياد مع ذلك نشاط أبي بلال وانتشار دعوت فوجه إليه أسلم بن زرعة في ألفي مقاتل وتقابل الطرفان في آسك ولكنهم لم يقتتلا ورجـ أسلم وجماعته مؤثرين السلامة والعافية بعد عودة أسلم هذا وجه ابن زياد إلى مرداس وأتباعه عباد بن علقمة المازني المعروف بعباد بن أخضر (أخضر زوج أمه على رأس قوّة من أربعة آلاف رجل وانتصر على مرداس وصحبه وأبادهم جميعا، وكان ذلك عام 61 هـ.

كان لمقتل مرداس على أيدي القوات الأموية صدى عميق في نفوس أتباعه وقد أثار نقمة شديدة على ابن زياد. وهكذا صمّم أتباعه على الأخذ بثأره واستطاع نفر من أتباعه اغتيال عباد ابن علقمة المازني. ومنذ ذلك الوقت أصبح الاغتيال السري وسيلة هامة لدى القعدة للتخلص من كل شخص يحاول إيذاءهم.

بعد

تذكر المصادر الإباضية صراحة بأنّ الشاعر المعروف عمران بن حطان كان رئيس القعدة وفاة مرداس، وقد سار على منوال أبي بلال في نشر دعوته وإنكار الاستعراض وتحريم أموال بقية

المسلمين ودمائهم.

الملك

عندما تولّى الحجّاج العراق عام 75 هـ، اشتدّت دعوة القعدة، فاشتكى الحجاج لعبد

نشاط عمران حطان

بن

زعيم

مروان من بن القعدة آنذاك واستأذنه بحرية التصرف تجاه عمران وأصحابه بحجة أن عمران قد أفسد عليه أهل العراق. وهكذا حبس عمران ولكنه لم يلبث أن أطلقه وتذكر المصادر الإباضيّة أنّ أصحاب عمران قد اجتمعوا إليه بعد خروجه من الحبس فقالوا: « … هلم إلى محاربة الحجّاج. فقال: هيهات! غَلَّ يدا، مطلقها، واسترق رقابة معتقها، والله لا حاربته أبدا … ». وقد أدى هذا الموقف إلى انقسام في الرأي عميق بين أصحاب عمران القعدة الواجب اتخاذها إزاء التغيرات التي حدثت نتيجةً لسياسة الحجّاج إزاءهم ولموقف عمران من الحجاج

من واختلفوا في الخطوة

-105 -