محاضرات الأيام الدراسية حول فكر الشيخ ضياء الدين

محاضرات الأيام الدراسية حول فكر الشيخ الثميني.

لقد بدأت هذه العلوم الفلسفية تنتشر بين المسلمين في القرن الأول للهجرة، ولكن علماء السلف لم يأخذوا بها، وأَخَذَ بها أئمة الاعتزال، وصاروا يعتمدون عليها في دراستهم للعقائد الدينية والدفاع عنها ضدّ الملاحدة، ولكنّهم لم ينجحوا في مسعاهم، إذ ضلّوا بسبب استعمالهم لها في معالجة أن وصل بهم الحال إلى التعدي على مخالفيهم في الرأي، واضطهادهم في وقت ما بكل ما أوتوا من قوة الحكم والسلطان، وهم علماء أجلة.

قضايا كثيرة،

وكان

منهم

هذا ولقد كان الإمام الأشعري منهم، ولكنه انفصل عنهم، وصار يردّ عليهم أقوالهم بالنقل والعقل وكان منه أن أقام أمامهم لِعِلْمِ الكلام، قواعده فتبعه الناس أفواجا وكثر أتباعه، وصارت السيادة العلمية لهم في عصورهم.

المقدمات

ومن هؤلاء الإمام أبو بكر الباقلاني (ت 1013 م) الذي هذّب طريقته، ووضع. هـ العقلية التي تتوقف عليها الأدلّة والأنظار، ونشرها بين الناس فاستحسنوها، وهي طريقة بديعة، ولكنها لم تكن كما يقول ابن خلدون كافية للإيفاء بالمطلوب دائما لأن صور الأدلة فيها لم تكن على الوجه القناعي دائما، وكانت لسذاجة القوم وبعدهم عن صناعة المنطق كثيرا ما توقعهم في لا يشعرون. وبالفعل، فلقد كانوا يرون مثلا أن بطلان الدليل يتبعه بطلان المدلول وهو رأي غير صحيح، ولا يقع فيه إلا من يجهل المنطق، أو لا يحيط بقواعده.

الأخطاء،

وهم

وهو ما انتبه إليه الإمام أبو حامد الغزالي ورأى فيه بعدًا عن الجادة، وعن الطريقة المثلى التي ينبغي الاعتماد عليها في معالجة الأمور دينيّةً كانت أو غيرها فقال كلمته المشهورة: «من لا معرفة له بالمنطق فلا يعوّل على علمه». وكان من نتائج اتخاذه لهذا الموقف ظهور طريقة علماء الكلام المتأخرين على يديه، وهي طريقه أخذ بهَا مَنْ بعده من جهابذة علماء الأمة.

هذا، ولقد صارت تعرف من بعده ومع الإمام الفخر الرازي الذي له الباع الطويل في تنظيمها وإثرائها والارتقاء بها، بالحكمة المحدثة، وصار يعرف هو بما قدّمه لها بسيد الحكماء المحدثين كما يقول الشيخ ابن أبي أصيبعة في عيونه.

إن طريقة المتكلمين المتأخرين أو الحكماء المحدثين تمتاز كما نرى عن طريقة المتكلمين القدماء باعتمادها على المنطق في معالجة القضايا زيادة على النصوص الدينية الثابتة. وهي تمتاز عنها، أيضا، بمهاجمتها العنيفة للفلسفة عن معرفة عميقة واسعة بها، وبمهاجمتها للفلسفة الإلهية الأرسطية منها

-29 -