أعمال ندوة التواصل الثقافي والاجتماعي

الأقطار الأفريقية

في العصر الوسيط من خلال التراث العربي

الحكم

د. عبد العزيز خلوق التمسماني

كلية الآداب - تطوان

استأثرت الأقطار الواقعة على جانبي الصحراء الكبرى الأفريقية باهتمام ثلة من الباحثين المدققين الذين سلطوا الأضواء الكاشفة على الصلات والوشائج التي كانت قائمة بين العرب وساكنة إحدى القارات الخمس التي شهدت حضارات لامعة ذات تنظيمات اقتصادية واجتماعية متينة، وممالك قوية في العصور الوسطى الإسلامية.

في هذا السياق، تعالج هذه المداخلة علاقات التواصل بين الإمارات التجارية المسلمة الأفريقية والغرب الإسلامي القروسطي»، استناداً إلى التأليف التاريخية والمصنفات الجغرافية وكتب الأدب والرحلات والمعاجم والمناقب والجوامع النوازلية فى بحياة علية الطاقية، وهو مرض غريب وفي إطار التعاون العلمي بين الجامعات في المغرب العربي، يقترح صاحب المساهمة تعريب مجموعة من الدراسات النادرة المتمحورة حول تاريخ أفريقيا العربية من خلال التراث العربي الخالد. استأثرت الأقطار الواقعة على جانبي الصحراء الكبرى الأفريقية باهتمام ثلة من الباحثين المدققين الذين سلطوا الأضواء الكاشفة على الصلات والوشائج التي كانت قائمة بين المسلمين و ساكنة إحدى القارات الخمس التي شهدت حضارات لامعة عريقة ذات تنظيمات اقتصادية واجتماعية متينة وممالك قوية في العصر الوسيط (1)

بدءاً، أرى لزاماً علي - قبل أن أفتح ملف أفريقيا العربية من خلال تراثنا الأصيل - أن أشير إلى عطاء أستاذي الجليل الفقيد الهادي روجر إدريس Hady Roger Idris العلمي في الموضوع. كان مهتماً بأدب النوازل والأجوبة الفقهية المالكية. قضى حياته كلها في دراستها وتحليلها تحليلاً وافياً.

(1) نعيم قداح، الأسس التاريخية للعلاقات الثقافية العربية الأفريقية»، البحث العلمي، العدد 29 - 30، 1979، الرباط، م

ص

ص 350 - 308.

وتعتبر أطروحته الجامعية الشهيرة عن تونس على عهد الزيريين La Berbérie orientale sous les» Zirides X-XIIe siècles (1) عملاً جاداً ونفيساً.

كان هذا العلامة واسع الاطلاع، منارة شامخة من منارات المعرفة التاريخية. خصص جزءاً من الباب العاشر (2) من دراسته الرصينة هذه للأنشطة التجارية - استناداً إلى المعيار» (لأحمد بن يحيى الونشريسي) و «جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام» (لأبي القاسم البرزلي) - المترتبة على احتكاك تجار الغرب الإسلامي بسكان أفريقيا الغربية كغانة.

ومنذ أكثر من عشرين عاماً، تتلمذت عليه في جامعة بوردو حيث أشرف على البحث الذي

نشرته تحت عنوان: Contribution à l'étude de la vie économique en occident musulman»

(3) médiéval?

خيال

إن إنتاج الهادي روجر إدريس التاريخي الغزير - الذي تناولت (منهجه في بحث منشور - يتضمن أيضاً إشارات متعددة إلى العلاقات الثقافية التي كانت تربط طلبة العلم من أفريقيا الشرقية والوسطى والغربية بكبار العلماء والفقهاء المربين والمالكيين من بلدان المغرب الكبير. ويستفاد من أعماله الثرية أن الأقطار الأفريقية - نتيجة احتكاكها بالتجار العرب، ورغم سلالاتها المتعددة ولهجاتها المختلفة - رحبت بقوافل الحضارة الإسلامية التي كانت تدعو - من خلال خطاب الصفوة الدينية المالكية - إلى التمسك بتعاليم الإسلام والسنة النبوية ومحاربة أهل البدع والأهواء. وهكذا أشار أستاذي إلى الطلبة الأفارقة الذين كانوا يسافرون إلى القاهرة والجزيرة العربية والغرب الإسلامي للحصول على الإجازات العلمية يا مالك العيد وهنا استحضر ملاحظة سجلها البروفسور شارل بلا Charles Pellat في مقدمة أطروحة الباحث المالي محمود زبير Sa vie .

(5) et son œuvre>>

1627). Mahmoud A.Zouber: «Ahmad B?b? de Tombouctou (1556 - 1627).

تركزت على العلاقات الثقافية بين علماء المغرب والطلبة الأفارقة الذين ساهموا، بعد عودتهم إلى بلدانهم، في نشر الثقافة العربية. وفي السياق ذاته، تحدث الأستاذ د. محمد القبلي عن حصيلة هذا الحقل المعرفي، المتمثل - على حد قوله - في رحلات علمية واتصالات صوفية شعبية وغير شعبية في جميع الاتجاهات، -: إجازات واستجازات ومراسلات من كل جانب تبادل على مستوى الإفتاء والاستفتاء يدل على وحدة المعطيات والنوازل ووحدة أدوات التفكير (6).

المية.

(1)

(2)

(3)

Paris، 1962 Ibid، Tome II، P.674.

ب ما نبي اجا يافت به فيليم ميں ہے تخاب غاية العم الجاد يطلع في الحال للهاية - 1996 ، Casablanca

(4) مجلة دار النيابة، العدد 11 صيف 1986، ص ص 64 - 70.

peer (5)

(6) محمد القبلي، مراجعات حول المجتمع والثقافة بالمغرب الوسيط، الدار البيضاء، 1987، ص 18.

Paris، 1977، 213 p.

423

422