الجزء الثاني

16

معينة

للمناقشة أو وقع فيها جدل .. وأكبر مظهر لها ما وقع من حوار ونقاش وتبادل الآراء وتقابلها بين المدرستين الرستاقيّة والنّزوانية بعد حدث عزل الإمام الصلت بن مالك وتأتي ردودا وتحليلات لمسائل بين العلماء وتكون رسائل يرسلها بعض العلماء إلى بعض الأئمة لنصيحتهم في أمور وتكتب لبيان بعض قواعد المذهب الإباضي فيما أشكل على النّاس من مسائله .. ومنها رسائل أرسلت إلى الجماعات الإباضية في حضرموت واليمن وشمال إفريقية في شؤون مختلفة، لكنها ظلت مرتبطة بما له علاقة بالمذهب الإباضي .. وبعض هذه السير كانت متضمنة أخبارًا لأحداث حصلت، ودونت في هذه السير .. (?)

من أمثلة هذه السير، سيرة المنير بن النير الجعلاني إلى الإمام غسان، وسيرة أبي سفيان محبوب بن الرحيل إلى أهل عمان، وسيرة في أمر هارون بن اليماني، وسيرة أبي سفيان محبوب بن الرحيل إلى أهل حضرموت، وسيرة أبي الحواري محمد بن الحواري إلى أهل حضرموت، وسيرته إلى أهل عمان وسيرة أحمد بن محمد بن صالح في أحداث نزوى … (?)

ه - البعد الحضاري في السير

من خلال الموضوعات التي تناولتها السير نلمس فيها الحس الحضاري أو البعد الحضاري أو الهدف الحضاري في كتابتها؛ إذ كانت تحرص - أغلبها - على البناء والإعداد والتربية والتكوين. فقد اهتم الكتاب بشرح أصول المذهب الإباضي، وحرصوا على محاربة البدع، ومناهضة الأفكار الدخيلة على الإسلام وقاوموا التّطرّف والغلق .. كما نقرأ في هذه السير بعض الشذرات عن تاريخ عمان في العصر الإسلامي أكدوا في هذه السير على وحدة المسلمين، ووجهوا دعوات للقيام بالدعوة إلى الإسلام، «وتظهر مسألة (الدعوة والجهاد) في سيرهم المختلفة. ففي سيرة محمد بن محبوب إلى جماعة المسلمين من المغرب، يبين الواجب على الدعاة السائرين في الأرض المجاهدين كما عالجت بعض المسائل المتعلقة بالإمامة؛؛ مطلبا شرعيا لإقامة أمور المسلمين، وفصلوا في الموضوع من منظور عقدي وفقهي وسياسي ..

(1) لمزيد من التفصيلات ينظر مسلّم الوهيبي، المرجع السابق، ص: ???، ???. وعبد الرحمن السالمي، «السيرة العمانية كجنس أدبي»، مجلة نزوى عدد ??، ص: 62 - 78. وعمان في التاريخ، ص: 247، 248 …

(?) ينظر كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان، الجزء الأول تحقيق وشرح سيّدة إسماعيل كاشف،، ص: ?? ما بعدها.