الجزء الأول

??

هذه الرسائل التي فيها رد على كلام جاء مهما كان نوعه على جوابات.

المطلب الثاني: المقصود بالسير والجوابات الإباضية.

المقصود بسير علماء أهل عمان .. ما روي عن الأئمة والعلماء العمانيين والإباضية

عامة من قول أو فعل، وحينما نذكر كتب السير والجوابات فإن الذهن ينصرف إلى كتب تراجم الرجال وما أثر عنهم من أقوال وأفعال.

أما المقصود بالجوابات في هذا البحث هو: ردود على الاستفسارت التي كان يرسلها المسلمون إلى الأئمة والعلماء الإباضية والعمانيين عن حقيقة المذهب الإباضي، وعن العقيدة الإسلامية، وعن التوحيد وعن المعاملات وغير ذلك مما يتعلق بأمور الدين والسياسة والحكم. كما تتضمن هذه الجوابات كتابات للعلماء في بينهم لتفسير مسائل معينة وتبادل الآراء في ذلك. وقد قرنت السير بالجوابات في هذا المخطوط نظرا لاحتوائه على هذين النوعين سير وأجوبة، فجاء بهذا الاسم المقصود وحصره في الأئمة العمانيين كما فعلت الباحثة يبدو لي يحتاج إلى نظر خاصة بعد أن وجدت مخطوطة فيها عدد لا بأس من سير وجوابات غير العمانيين إلا أنهم إباضية، فمن اللائق أن يعنون الكتاب، سير وجوابات الإباضية والعمانيين. ليدخل ضمن الإباضية إباضية المغرب الذين وردت سير هم وجواباتهم داخل المخطوط، ويدخل في العمانيين كل من كان عمانيا دون استثناء (?).

المطلب الثالث: الغرض من كتابة السير والجوابات

إفادة الجيل الذي يأتي بعد الجيل الذي كتبت فيه هذه السير والجوابات للاستنارة

بنورهم والاستفادة من تجاربهم وخبراتهم.

تصور واقعي فعلي لما كان يقع في زمن من الأزمان واكتساب تصور واقعي لمختلف مجالات الحياة الدينية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها.

(1) ينظر في هذا المعنى: وزارة التراث القومي والثقافة السير و الجوابات لعلماء وأئمة عمان، تحقيق: سيدة إسماعيل كاشف، سلطنة عمان، د ط، 1986، 1406هـ، ج ?، ص 6 وما بعدها. ينظر: أبي العباس أحمد بن سعيد الدرجيني، طبقات المشايخ بالمغرب، تحقيق: إبراهيم بن محمد طلاي، ط ?، د ت ن، دمن، صفحات أ إلى ع. من المقدمة.