ديوان ابن بحمان

ديوان بن محمان

170 -

وَالعَالِم أبي بكر بن يُوسُف (1) وَغَيرِهِمَا، فَبَقِيَت كبير (2) مُعَطَّلَة، وآنية مِن غَيرِ عُروة (3)، لا مَن يُفتي فيهَا مَسْأَلَة، وَلاَ يَقضي فيهَا حُكُومَة، وَاسْتَولَّى عَلَيْهَا عَساكر الجهل، فِي. حَالَة القول والفعل، والثالثَةُ هِي مَدِينَتُنَا فَحَالُهَا يَؤُولُ إِلَى التَّلاَشِي وَالذَّهَاب وَالتَّغَيرِ وَالخَرَاب، لكون مَشيهِم عَلَى غَيرِ الصَّوَابِ، وَقَد الأَخذ بفنَاءِ دَارِ كَانَت فِيها بَيتَ العُلُومِ، وَرُكنًا شَدِيدًا فِي جَمِيعِ الملمَّاتِ وَالقَضَاءِ المَحتُومِ، إذ مِنهَا قَد استَنَارَت بِمَن فِيهَا، وَأَضَاءَت شَرِقَهَا وَغَرَبَهَا، وَهِيَ دَارُ الشَّيخ العَلامَةِ الأَكمَل، عَمُّنَا يَحيَ بْنُ صَالِحٍ) وابنه الحاج

طفقوا في

موسى

(4)

بن

(5) الفَهَّامَةِ الأَمْثَلِ، فَقُلتُ عَلَى إِبْرِ ذَلِكَ الأَشْيَاحَ فِي شَأْنِ الشَّيخِ مُحَمَّد سُف (6) وتلميذيه الأفضلين أبي بكر بنُ يُوسُف (7) وَالحاج موسى ابن عمنا (8) لتقدم الذكرِ عَلَى غَيْرِهِم مِن بَحرِ الوَافِرِ رَابِعِ البُحُورِ:

يوسف

يحي

-

2

1 فَيَا مَولايَ بِالسَّبع الطوال سألك داعيا حسن المال.2 إليك التجي فِي كُلِّ أمرٍ وَغَفَرَ زَلَّتِي يومَ النكال.3 فَيا رَبِّي قد استندت ظَهرِي إِلَيكَ طَالِبًا حُسن المعال.4 فَيا مَولايَ هَبْ لِي مِن لَدُنكَ نَجاةٌ

من

مسالك الضلال

5. فَإِنِّي سَائِلٌ إِيَّاكَ رَبِّي أَمَنْ يُحِبُّ كثرة السؤال 6. فَاغفِر مَا جَنّت يَدي وَعَيني وقلبي لا وَقَلبِي لَا يَعِي قُربَ الزَّوَال

1 - هو أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر المصعبي من أعيان غرداية وعزابتها ومن النساخ سبق التعريف به. يريد كبئر، لكن البربر من عادتهم تخفيف الكسرة وفيها اقتباس أيضا من قوله تعالى فكأين من قرية ظالمة فهي خاوية على عروشها وبير معطلة وقصر مشيد أهلكناها وهي الحج: 45 3 - كناية عن غياب من تسند إليه الأمور ومن يستعان به على معضلات الحياة بعد رب العباد. 4 - يحي بن صالح الأفضلي "عمي يحي" أشهر من نار على علم، سبق التعريف به.

5 - ابنه الحاج موسى بن يحي مات عائدا من الحج ولا تشير المصادر إلى زمان ومكان وفاته بالضبط

6 - نزيل جربة سبق التعريف به.

7 - أبو بكر بن يوسف: من غرداية.

8 - الحاج موسى بن يحي بن صالح الأفضلي: فقيد طريق الحج.

8 -

ديوان بن بجمان -

7. وَلَا أَحَدٌ يُخلِّصُنِي سِـ

إلكَ مِنَ الزَّلاتِ فَاسمع للمقال رارا ذكوبًا أورثت (1) ضيقا بال

8 فَمَا أَرَّقَنِي وَأَشجَانِي و تُمَرِّضُنِي وَتُؤذيني كَثِيرًا تَكَاد أن تَدُكَ ذُرَى الجال 10 بكيتُ منَ الجُفُون بُكَاءَ تَكلَى دُمُوعًا بالغُدُوِّ وَالآصَال 11. فَلَو كَانَ البُكَى يُعْنِي فَتِيلاً بَكَيتُ دَما عَلَى طُولِ اللَّيال 12. وَلِيَ قَلبٌ مِنَ الهُمُومِ يُمـ ويُصبحُ وَاحِفًا مثل الغَوَال 13. وَفِي حَنَبيَّ تَبَارِيحٌ وَوُحِدٌ وَفِي عَيني دَمعُ كَالسِّحَال.14 فَلَم يَكُ ذَاكَ مِن بَرق وميض وَلَا هُبُوبِ ريح من ـوا عِشِيَّةَ بَيْنِهِمُ عَلَى الرِّحَال

15. وَلاَ رَبعٌ وَحِيرَتِهِ اسْتَقَلـ

شمال

16. ولا من تغريدِ الحَمَامِ شَوقا ولا صَبَ الغَمَام بالتلال

18 مهـ

E

الجمال

171

17. وَلاَ مِنَ الرَّهِيدَةِ ذَاتِ خِدْرٍ عَلَى لَبَاتِّهَا عِقدُ اللال فَهَفَة بَرَهَرَهَةٍ رَدَاحٍ قَطُوفُ المَشي بَارِعَةُ الجَـ 19. خبر تة حَدَلَّجَة تَهَادَى بِمِرطِهَا وَحِيد مِن غَزال.20 لَهَا عَينُ كَرَبْرَب سَوَادًا لَهَا قَدْ كَنُصنٍ فِي اعْتِال 21 وَلَكِن كَانَ ذَا لِلدِّينِ أَمْسَى حَرَابًا بَلقَعا مثل الخيال 22. فَيا لَهفِي عَلَى الإسلامِ حَقًّا ثَوَى وَصَارَ مَسخَرَة العال 23. وَعادَ محدِّلاً فَلا وَحِيشًا غَرِيبَ الاسم مُنقَطِعَ الوِصال 24. وقفت بربعه عند الأصيل أُسَائِلُهُ فَأَعَسَى عَن مَقَال 25. وَقَد عَفَتَ مَعَالَمُهُ وَسُدَّتَ مَصَادِرُهُ أَيَا عَنِّي وَخَال)

1 - أورثت: بمعنى

خلفت وتركت.

2 - اللبة، موضع العقد من الحبيبة، سبق شرحها و 915

3 - لعله قصد هنا أستاذيه: الشيخين "عمي يحي" وخاله "ضياء الدين عبد العزيز الثميني". علي العالم الموت 4 - خاله ضياء الدين الشيخ عبد العزيز الثميني.