في رحاب القرآن - مهرجان ختم تفسير القرآن

فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صل الله وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير

ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم - صدق الله

العظيم -

أيها الإخوان المومنون القرآن هو أحسن ما يناسب المقام وما يناسب الزمان فهذا القرآن وهذا المسجد مسجد القرآن فلنتكلم فيه على شيء مما يعود بنا الى فهم

اليوم يوم

القرآن وإدراك القرآن وما لقيه الرسول الا الله وأصحابه والمومنون بالله وبالقرآن ولا زال خلفاؤهم يلقون ويجدون من العنت ومن المشقة ومن الشدائد الى يومنا هذا. أيها الإخوة: يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل ويذكر لنا هذه الإستغاثة التي توجه بها محمد الله إلى ربه حين أعرض قومه عن القرآن قال الله سبحانه وتعالى ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام: وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبيء عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. صدق الله العظيم

ومع

أيها الإخوة نعيش لحظة مع الرسول عليه الصلاة والسلام وما أصابه من قومه كفار قريش - وقد أرسله الله سبحانه وتعالى مبلغا عنه الدين وداعيا الى عبادته وحده وترك عبادة الأوثان والأصنام لكن قومه - لما سبق من علم الله - أنهم لا يومنون به ذلك عارضوه أشد المعارضة ورفضوا كلام الله فقال الرسول عليه الصلاة والسلام يستغيث بربه ويدعوه وفي ذلك يظهر الرسول أنه لم يقصر ولم يتوان في الدعوة الى الله والى القرآن. فإن كفار قريش عندما يسمعون القرآن ينفرون منه ومن سماعه لما من التأثير والدخول الى القلوب لذلك عارضوه وأعرضوا عنه وتركوه وهاجروه. والهجرة معناها الترك. يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. فكيف وكيف يترك كلام الله الخالق القادر السميع البصير الرحيم بعباده. هاجروه وتركوا سماعه وتدبر معانيه وتركوا العمل بما فيه وتركوا الدعوة إليه وتركوا كل شيء يعود الى القرآن. هاجروه فلم يعملوا به وتركوه ولم يقدموه على سواه وساروا الى آلهتهم

له

يجر

؟

ومعبوداتهم وأوثانهم وتركوا عبادة الله وحده. وهذا ليس من علامات الخير ولا من علامات السعادة ولا من علامات العقل إنما هو دليل على الشقاوة وعلى البعد من فهم کلام الله سبحانه وتعالى تركوا القرآن ولم يعملوا به وهذا هجر فلم يهتدوا به ولم يتدبروا معانيه وآياته وهذا هجر. وكل شيء يبعد عن القرآن فهو هجر. يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. والله سبحانه وتعالى سلى رسوله عليه السلام وعزاه وصبره فإن ما وقع له من كفار قريش لأهله وقومه وعشيرته قد وقع مثله لمن سبقه من الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام قال له: وكذلك جعلنا لكل نبيء عدوا من المجرمين فالذي يتتبع القرآن ويتتبع قصص الرسل عليهم الصلاة والسلام ويتتبع ما لقيه هؤلاء الرسل الكرام من قومهم وذويهم ومن عشيرتهم وأهليهم يعلم أن ما قاله الله سبحانه وتعالى للرسول عليه الصلاة والسلام هو للتصبر وللتعزى بمن سبقه من الأمم. فالقرآن أيها المسلمون مأدبة الله في هذه الأمة فأي شخص يدعى الى مأدبة فيها من أنواع الخيرات ما فيها ويعرض عنها ويذهب الى أكل الأقذار فمن فعل هذا دلّ على خساسة عقله ودلّ على قلة إدراكه. إن ذلك الحديث الذي أورده لكم يشهر ويبين بأن هذا القرآن من ناله وتدبره وفهمه وعمل به كان من السعداء إذ هو من أهل الله سمعتم الحديث الذي ذكره أخونا الشيخ بيوض صباحا وهو قوله عليه الصلاة والسلام. والحديث مروي وهو مذكور في سنن النسائي في الجزء الأول والذي رواه هو خادم الرسول عليه الصلاة والسلام أنس بن مالك قال الرسول عليه الصلاة والسلام: إن الله أهلين من الناس. وفي

رواية. منا قالوا: أي الصحابة منهم؟ قال هم أهل القرآن وخاصته اهل الحديث والله سبحانه وتعالى ليس له أهل ولا أهلين إنما معنى ذلك أن من عمل بالقرآن وتتبع القرآن واهتدى به كان في زمرة الجماعة الصالحة والعائلة الطيبة عائلة المسلمين وهي عائلة الله سبحانه وتعالى: والله تعالى منزه عن العائلة وتعلمون أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا اذا سمعوا من الرسول عليه الصلاة والسلام شيئا لم تدركه عقولهم سألوا تفسيره وشرحه وبيانه منه عليه الصلاة والسلام. قال إن الله أهلين من الناس قالوا يا رسول الله؟ قال: هم أهل القرآن. ومعناه: حفظة القرآن. المتدبرون من هم للقرآن. المنتفعون بالقرآن العاملون بالقرآن والداعون الى القرآن. وان كل ما يتعلق بالقرآن من حفظ وتدبر ومعرفة ودعوة وعمل هم أهل القرآن وأهل الله وخاصته.

- 43 -

42 -