في رحاب القرآن - مهرجان ختم تفسير القرآن

بحر من ماء. الذي نسميه الألبيان. ولم تكن عندنا كهرباء الى أواخر الخمسينات

:

والجواب على السؤال الثاني: منذ بدأنا التفسير كانت القرارة محرومة من الماء ليس الطرق يقطعون طريق العلم وطريق القرآن وطريق الوعظ والإرشاد. فيها بئر أرتوازية على أن علماء طبقات الأرض يقولون إن أرض القرارة كلها فوق - الشيخ أحمد حماني: على كل حال، هذا مجلس عظيم قضيناه مع شيخ المفسرين في بلادنا بل شيخ المفسرين في العالم الإسلامي ومنه استفدنا كثيرا جدا وهو أن بعض وأوائل الستينات لما جاءتنا الكهرباء بدأنا تسجيل التفسير والتفسير من أول سورة المواقف وبعض الأقوال ملهمة مثل موقف أبي بكر الصديق ومثل موقف الأستاذ البقرة الى قوله تبارك وتعالى في سورة الإسراء: «ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ولم يكن تسجيل أبدا الى هذه الآية لأنه لم يكن لدينا كهرباء ولا مسجلات. ومن هذه الآية بدأ التسجيل متصلا الى آخر سورة الناس والسؤال الآخر: هل هنالك من ينقل؟ قد تبرع أحد أحد أعزائي الطلبة من تلقاء نفسه بدون أن أكلفه انقطع عن التعليم واشترك بالتجارة لكن أخذ على نفسه أن ينقل هذا التفسير من الشريط المسجل الى الكتاب فبدأ في أول آية ولا يزال. وقد كتب تفسير سورة النور وسوره يس وسورة الأحزاب. اختار سورة النور وسورة الأحزاب لما فيهما من الكلام على الأحوال الشخصية وحياتنا كلها مبينة على حياة الأسرة فإذا

صلحت الأسرة صلح المجتمع كله وهذا ما نراعيه في تفسيرنا ونؤكد عليه. وإنني والحمد لله أحمد الله تبارك وتعالى على النتيجة التي شاهدتها من أثر القرآن في نفوس العامة ولذلك اخترت المسجد ليكون معهدا للتفسير يحضره الناس كلهم رجالا ونساء. شباب وشيبا وكهولا ومن فاته حضور درس التفسير كأنه خسر خسارة كبرى. والنساء يتسابقن الى صفة النساء ولهن مكبرات الصوت ليسمعن ويتسابق الرجال الى أماكنهم وكذلك الطلبة يتسابقون ويجلسون على حسب درجاتهم في أماكنهم. والحمد لله رأينا من اثر كتاب الله فى أمتنا الشيء الكثير ولهذا فالأمة اليوم والله الحمد مستعدة لتلبية كل طلب خيري وأنتم شاهدتم اليوم أن البلدة كلها مجندة للعمل في كل ميدان، ما دعي أحد الى عمل الا وأجاب. اذا دعي الى مال اعطى. واذا دعي الى وقت أعطى من وقته وجهده بل حتى من لم يُدع ولم يحتج اليه يقول: لماذا نسيتموني أليس لي حظ؟ هذه التربية التي وصلنا اليها كما قال الإمام الشيخ ابن باديس رحمه الله في الكلمات التي قرأتها صباحا: نريد أن نخرج رجالا كرجال السلف رجالا قرآنيين.

الله

- رأينا ولله الحمد آثارا كثيرة وما عند الله أعظم إن شاء الله. ونرجو تبارك وتعالى أن يحفظنا من أنواع البلاء وقطاع الطرق وهنالك قطاع

الكريم وموقف أستاذه الذي قال: سأغلق مدرستي إذا غادرها ابراهيم ربما لو غادر ابراهيم القرارة لذهبت المدرسة وذهبت النهضة ولكن الرجل كان ملهما إنه يربى القائم من بعده لاستمرار الحركة وربما هناك معنى آخر وهو أن الله سبحانه وتعالى برهن لنا أن الجزائر لم تخل من العلم ومن آثاره ومن رجاله وقد تخرج منها أكبر علماء هذه الديار بدون أن يخرج من بلاده إنما ورث ما ورثه من علم عن أساتذة أكفاء أجلاء فهذا دليل على أن هذه الأمة لم يذهب منها الخير وبقيت كما كانت منذ جاء الإسلام في القرن الأول من الهجرة بقيت وهي لإسلامها ولتاريخها المجيد طيلة أربعة عشر قرنا كاملة. فلا شك أن هذا من أثر الكلمات الملهمة التي تأتي عفواً

- الأستاذ الإمام: سؤال عن تفسير آخر. ترى هل يوجد تفسير مكتوب؟. أما الشيخ اطفيش قطب الأئمة رحمه الله كان له تفسيره المطبوع في مطبعة زنجبار قبل اليوم لما كان الإسلام في زنجبار والمسمى هميان الزاد الى دار المعاد وتفسير آخر مختصر طلب منه الناس أن يفسر لهم القرآن ويضع لهم تفسيرا على منوال ذي الجلالين. أما تفسير الشيخ الطاهر بن عاشور فإنني اعتمد عليه في هذا الجزء الأخير لأنه لم يكن عندي قبل وكتابه المسمى: التحرير «والتنوير

من

أما هل يوجد تفسير مكتوب في ميزاب؟ فإن هنالك تفسير يسمى: «القول الوجيز في تفسير كلام ربنا العزيز للشيخ الضرير الحاج صالح بن عمر البسجني توفي عام 1926 وإن كنت لم أطلع عليه وهو في مكتبته ومكتبته مرصودة عند أصحابها ولا ندري لم لم تفتح كما فتحت مكتبة الشيخ اطفيش رحمه الله للإطلاع عليها سلك - الشيخ محمد كتو: أستاذنا من فضلك كلمة أخيرة ولو باختصار هل هناك هذا النهج الذي سلكتموه أنتم وسلكه الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس في تفسير القرآن الكريم من أوله إلى آخره روايعة ودراية هل هناك من سلك هذا الطريق وحسبما اطلعت عليه إنه منذ القرن الثامن عشر لم يوجد من سلك هذا المسلك وأظن أن هناك في القرن الثامن الهجري الشيخ أبو عبد الله الشريف التلمساني فسر القرآن