الجزء الثاني

ر بخيار 145 1250

879

له الباروني

لحضرت سجادة الباشا بعد اداء واجبات التحيه والى كرام

وفقه ابن لادن الحرف ابدي لعادتكم باني سورت

جدًا لكتوبكم الذي بعثتموع إلى هيئة الجمعية العربية عند ما بلغكم اختلاف اعضائها و به ارجو ان تزور خيالات واوهام يادمان بعض منا الذين لا يرون الجواز في شرع السياسة ان تخاطب سعادة الزدت العمد البريطاني) بر خباريان سنا عن المسير اليه فى يوم عيدنا للتنت

فنا آنکه احد اقطاب ال مه العربيه المخلصين ثال يعنى ان كابين ترهنا نبذة عن احوال هذه البررة التى وقع لجلها الخلاف بينا فالبرزة المذكور يعقدها سعادة الزولة في دارالوكاله البريطانية في ايام اعياد الإسلام ويرجع عهدها الى الحساب العامة وكانت تنعقد في ايام الحرب شهريا لسياسة بية وبعد الحرب تقاصرت الى العيدين الفطر - والاضحى

المه مرحبا

تأسست الجمعية العربية بعد الحب ومنذ تأسست كانت تجول فارة فى حال بعض الغيوريني بان تطلب المجمع الغاء هذه البرزة + والاكتفاء بالبزرة التي يعقدها عظمة السويحضرها المعتمد البريطاني وقنا صل الدول ورؤساء الحكومة من واعيان العرب المجهولة الماني لمبادلة مراسم التهاني ولكن كيف يستطيع هذه أن يبدو هذه الفكر وتعلم أن أمامه اناس لا تجوزون ابداء الكل فكرة كمل ولما وفق المن تقولي في عضويه هيئة الجمعية منذ شكله تنتخبني سبا للجمعة فى كارمن سنة وفي اثناء هذه الله كنت من ير بالفنون. انظار الجمعي جلة حقوق للعرب منصومه تب لنا القيام بمطالبت من الله الحكومة فاستمرت الجمعية ئنا و لخيالات في تحسين المالة وان كانت ببطئ الحاص يا واوها يعتقدونها لئلا يكون ويكون الخ جربة الفلق بحالة يعلمها الله ونتمنى ايضا انشاء مدرسة خاصة للعرب ان ساعت الحظ به وفي اواخر 1249 اتفقت مع الرئيس وبعض الفاضل على ان نقوم بطلب الغاء بذرة الرزدنت التى هي مخالفة للدستور في يوم عيدنا ية خوفًا من انزعاج من في افكارهم اوهام قديمه ولهم اغراض شخصيه وقبل النوز بالطلب علم توسعه اولئك المتعضون وقامواهب الطير وكان ما كان منهم وضب استوں علينا لوٹ يہ نسبوها و او ابوها. دو حلم وعفو لكان

بصورت

ال من ورجعنا الى الجرى في الطلبة مر - رضي الله علينا وعفا فما كنا من المع بعض عن زملا مر بعض اعضاء لجن است التنفيذ يه تتهويد سمعو من أولئك الذين ل يحبون التكلم في هذه المثله ولمدا رادها لبعض اشخاص - هنا اضطرنا " ورتيس ام

رسالة من الشيخ هاشل بن راشد المسكري إلى الشيخ الباروني

مقدمة

المرحلة العُمانية في حياة الباروني بداخلية عُمان

محمد بن سليمان بن محمد الشعيلي

"إن العقلاء لا يجهلون ما تستلزمه الحال اليوم، وهو أجلى من أن يستتر عن ذوي البصائر. إن للعظماء في التاريخ شأن وأي شأن، ولطالما كتب الكتاب، ودون الباحثون في مؤلفاتهم وأبحاثهم عن محبيهم، وخاصة أولئك الذين كان لهم دور الاصلاح في مجتمعاتهم وأمتهم، ولطالما ظلم التاريخ بعضا من هؤلاء إما قصدا وإما بغير قصد، وسعادة الشيخ المجاهد العلامة سليمان بن عبدالله بن يحيى الباروني (باشا) هو أحد أولئك العظماء الذين طالهم الاجحاف وغمطهم التاريخ، ولو نقر الباحثون في الاعماق؛ لوجدوا ان هذه الشخصية تفوق في بذلها وعطائها الكثير مِن مَن دونت من أجلهم الكتب، وكتبت في سيرهم الابحاث، وعقدت لأجلهم المؤتمرات، كيف لا وهو قد بذل الغالي والنفيس؛ من اجل دينه وأمته، ومن اجل تحرير أوطانه من ذل الاستعمار، ونافح لتكون كلمة العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، كما انه بذل جهدا كبيرا لتوحيد الأمة الإسلامية، وإصلاح ذات البين (مجلة المنهاج ج 2، ص 624) (1). كما سترونه في هذا البحث ان شاء الله تعالى. فمن محرم عام 1343 هـ وبعد أن قضى حجه ركب الباخرة القاصدة من جدة إلى مسقط بصحبة حجاج مملكة عُمان، ولما وصل إلى مسقط استقبل استقبالا حاراً بحفاوة وتكريم، وأعد له نزلا خاصا في مسقط بأمر سلطانها آن ذاك السلطان تيمور بن فيصل. كما تلقى فور وصوله رسالة من الإمام الخليلي يدعوه فيها إلى زيارة داخلية عُمان مهد الإمامة

الله

(-)

('')

هي

محمد بن سليمان بن محمد الشعيلي جامعة السلطان قابوس، عُمان. المنهاج مجلة علمية سياسية اجتماعية أبو اسحاق ابراهيم اطفيش الجزائري ج 2، ص 624.

73

72