الجزء الثاني

عند المفسرين:

لقد ورد مفهوم التربية في القرآن الكريم في قوله تعالى: " الْحَمْدُ اللهِ رَبِّ

الْعَالَمِينَ "، مشتقا من لفظة " ربّ "، فماذا قال المفسرون في مفهومها؟ فيقول عنها المفسر: الشيخ إبراهيم بن بيحمان (1): " ربّ العالمين، اعلم أن الرب مصدر بمعنى التربية العامة، وهي تبليغ الشيء على جهة التدرج إلى كماله، وهو الحد الذي أريد به بمعنى التربية الخاصة، وصف به الذات العلية بمعنى الملك والسيّد والمصلح المربي والخالق المعبود، وكلّها صالحة هنا ". ويقول الشيخ الحاج صالح لعلي (2) رحمه الله: " والربّ " في الأصل

مصدر بمعنى التربية وهي تبليغ الشيء إلى كماله شيئا فشيئا (3).

-

- وفسره الشيخ أبو يعقوب الوارجلاني (4) رحمه الله بالمصلح، قال ابن والمصلح أمر خلقه، بما أسبغ عليهم من نعمه. كثير: ربنا جل ثناؤه السيّد

(1) الشيخ إبراهيم بن بيحمان بن أبي محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الثميني اليسجني (بيخمان: صيغة بربرية لعبد الرحمن، ويرد بحمان كذلك، من علماء بني يسجن البارزين، وكانت له صلات وثيقة بعلماء الجزائر والمغرب وعُمان، فكان يراسل الإمام سليمان بن عبد الله الإسماعيلي إمام سلطنة عمان؛ كما أن له مراسلات إلى البايات والدايات الأتراك - باسم مجلس علي سعيد، الذي كان كاتب تقاريره ينظر إبراهيم بحاز، معجم أعلام الإباضية، تر: 016، ج 2، ص 22 سيشار إليه عند وروده ب: م. ا …

(2) الشيخ الحاج صالح لغلي (ت 1347 هـ / 1928 م)، من أجلة علماء بني يسجن بمزاب، نشأ محبا للعلم وأهله، ابتلاه الله بمرض الجدري في الخامسة من عمره فأصيب بالعمى. درس عند القطب كتبا عالية في التفسير والحديث والفقه وغيرها. م. أ إ تر،506، ج 3، ص 475 ينظر ترجمته، إعداد وتقديم: بباعلي عمر بن صالح. وببليوغرافيا عنه، إعداد وتقديم بن سعدون المنير بن عبد الحميد، في اليوم الدراسي حول الشيخ بني يزقن، يوم 2010/ 12/25 م،

مرقون.

(3) الشيخ الحاج صالح لعلي القول الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز، مرقون بمكتبته، 89 - 1999 م، ص 23. (1) الشيخ يوسف بن إبراهيم بن مناد السدراتي الوارجلاني، ت 570 هـ / 1175 م)، علم من أشهر علماء الإباضية بالمغرب، ترك بصمات بارزة في التراث الإباضي خصوصا، والمكتبة الإسلامية عموما ولد بسدراتة من قرى وارجلان؛ نشأ فيها، ويعتبر هؤلاء الثلاثة أبو يعقوب وأبو عمار، وأبو عمرو عثمان، من أشهر علماء الإباضية الذين خلفوا كتبا هامة، وبرزوا في علم الكلام على الخصوص. ومن مؤلفاته: «الدليل والبرهان لأهل العقول» و «العدل والإنصاف في أصول الفقه والاختلاف»، وهو رحالة. م. ا. إ، تر: 1049، ج 4، ص 1010

- وفي مقدمة التوحيد وشروحها (1)، عند شرحه لكلمة " ربّ "، في الحمد

الله ربّ العالمين، نجد: " التربية هي تبليغ الشيء إلى كماله، شيئا فشيئا ".

- والمفسر الشيخ الطاهر بن عاشور: " والرب بمعنى ربه وهو ربّ بمعنى مربّ وسائس والتربية تبليغ الشيء إلى كماله تدريجيا … إذ المراد أنّه مدبّر الخلائق وسائر أمورها ومبلّغها غاية كمالها" (2). والمفسر وهبة الزحيلي: " والربّ فيه معنى الربوبية والتربية والعناية

بالمخلوقات (3).

-

والمفسر السيّد قطب " والربّ هو المالك المتصرّف … وعلى المتصرف للإصلاح والتربية يشمل العالمين، أي جميع الخلائق، والله سبحانه لم يخلق الكون ثم يتركه هملا، إنّما هو يتصرّف فيه بالإصلاح ويرعاه ويرتيه (4). - والمفسر الشيخ أحمد بن حمد الخليلي: " مراد الله بهذا الاستخلاف تربية هذا الجنس المستخلف في هذه الأرض بما يمنحه من مواهب وينمي فيه من قدرات ويودع في تكوينه من طاقات حسية ومعنوية، وذلك مفهوم من لفظة الرب فإنّها بمعنى المربي والمصلح كما تقدّم في الفاتحة (5).

عمرو بن جميع أبو حفص (ق: 7 هـ / 13 م)، أخذ العلم عن الشيخ أبي العباس أحمد الدرجيني، صاحب الطبقات. كان إماما مشهورًا متكلّمًا، وعالماً منظورًا، وكان من كبار المدرّسين بجامع تيفروجين بجزيرة جربة. قام بترجمة «عقيدة التوحيد - المنسوبة إليه - من البربرية إلى العربية التي ألفت في أواخر القرن الثاني من الهجرة، وهي أولى المتون التي كان يحفظها التلاميذ في جميع قصور وادي ميزاب، وقد شرحها الكثير من العلماء. م. ا. إ، تر: 686، ج 3، ص 662. وينظر مقدمة التوحيد وشروحها الشماخي والثلاثي صححها وعلق عليها أبو إسحاق إبراهيم طفيش الشرح الأول، ص 18 الشيخ. محمد الطاهر بن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، طا، الدارين التونسية والجزائرية للنشر، 1984 م، ج 1، ص 56. الشيخ وهبة الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، طا، الدار الفكر، 1991 م، ج 1، ص 166. السيد قطب تفسير في ظلال القرآن، طة، ج 1، ص 17. سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنة عمان جواهر التفسير أنوار من بيان التنزيل، مكتبة الاستقامة مسقط 1409 هـ/ 1988 م، ج 3، ص 17.

250

249