بداية المجتهد ونهاية المقتصد وما ترجح عند الإباضية - المجلد الأول

440

بداية المجتهد ونهاية المقتصد 12

(259) المدونة الكبرى 1: 58، المعونة 1: 203، 206، 207.

6

(260) الأم 1: 173، الحاوي الكبير 2: 53.

(261) المبسوط للسرخسي 1: 272، بدائع الصنائع 1: 638.

(262) الاستذكار 4: 15، 16، الكافي لابن قدامة 1: 201.

(263) تقدم الحديثان عند بيان صفة الأذان.

(264) الصواب: ابن أبي ليلى كما تقدّم.

(265) الحاوي الكبير 2 53.

(266) المدونة الكبرى،1: 59، الأم 1: 171، مختصر اختلاف العلماء 192:1، المغني لابن قدامة

0467:1

(267) المدوّنة الكبرى 1: 59، المعونة 1: 210.

(268) الأم 1: 171، وفيه: وإن أذن فأقمن فلا بأس.

(269) المغني لابن قدامة 1: 467.

(270) المستدرك للحاكم 20301 - 4. 1: 203 - 204، كتاب الصلاة، السنن الكبرى للبيهقي 1: 408، نتاب الصلاة، السنن الكبرى لـ كتاب الصلاة، باب أذان المرأة وإقامتها لنفسها وصواحباتها. المرأة وإقامتها لنفسها وصواحبات

(271) انظر: الإقناع لابن المنذر: 41، وفيه: وتؤذن المرأة وتقيم.

(272) انظر: الحاوي الكبير 2: 162 - 163.

(273) مراتب الإجماع: 26، الإفصاح 1: 75، المقدّمات الممهدات 1: 154 - 155.

(274) سورة البقرة: الآية 149.

1392

(275) المقدمات الممهدات 1: 157 - 158، بدائع الصنائع 546:1 - 547. (276) الاستذكار 7: 215، المغني لابن قدامة 1: 490، الإقناع لابن القطان 1: 123. (277) أحكام القرآن لابن العربي 43:1، بدائع الصنائع 1: 548، البيان للعمراني (278) أحكام القرآن لابن العربي 1: 43، بدائع الصنائع 1: 548، المغني لابن قدامة 1: 491. (279) انظر: البيان للعمراني:2: 139، بدائع الصنائع 1: 548.