أدب السجون والمنافي في الجزائر

-

128=

از

لحملات التفتيش التي كان يتعرض لها المساجين

الوثائق وخاصة ماكان منها بالحرف العربي

ترد

ي

ظروف المعيشة:

حساسية زبانية الاستعصار تجاه

لانغادر سجن بر بروس في فترة الثلاثينيات دون أن تكميل عرض صورة بعض ملا محد المعيشية المتصلة. بالحياة اليومية

الحياة فيه بر

للمساجين

في هذه الفترة لم يكن هناك تعذيب لارغام المساجين نوح بما في صدورهم، فالسلطات الاستعمارية لاتزال تنظر الى الحركات الوطنية الرافضة نظرة فيها شيء من اللامبالاة والاستهانة، معتقدة انها لا تمثل الا فئات من المجتمع بعيدا عن ان تحوز دعمه، وعن أن يشكل موقفها رأيا عاما او اتجاها شعبيا، لذلك كانت تلك السلطات مطمئنة الى هد و الشعب، غير متوقعة تطور الأحداث الى ثورة عارمة (1)

لكن منع ذلك فالسجن سم

، وأن خلا

من

النوم يتم

-

التمد، فلا مناص من معيشة

يب

•

ظروف متردية قاسية، تطبع الاكل والنوم والصحة وما يتصل بكل ذلك في الاغلب ـ على خصائر تلقى على الأرض دون أسرة، واحترام قواعد الصحة منعدم تماما في التعامل مع المساجين الجزائريين "، " انها الحالية التي يعيش فيها المسلمون حتى في السجن، فالاوربيون يعاملون معاملة انسانية فأكلهم احسن، ونومهم على الاسرة، وهم في بيوت لا يتجاوزون الثلاثة في البيت. (2)

التمييز في المعاملة وارد

، حيث يصدم السجين بالعنصرية الاكل حتى في فهبطنا السي

اول ما يدخل في السجن، * ثم جاء حارس و طلب منا ان المطبخ وسألونا:

قاملة أوربية أم أهلية؟

فأجبنا: أ. وربية من غير تفكير، وانتبهنا الى ان القاملة الأوربية تحتوى على بعض الخضر، اما الاهلية فليس فيها الا الماء وقطع الخبز اليابس.) (4)

(1). هذاكان شعور المعمرين المسيطرين على الحكم، لكن، لا ينفي ارتفاع اصوات فرنسية فني العشرينات والثلاثينيات منبهة الى الخطر الذي يهدد قمر نسا نتيجة قمع الجزائريين و ظروفهم المعيشية المتردينة، و مستنبأة بحدوث الثورات و خسران فرنسا للجزائر من اصحاب تلك الأصوات موريس فيوليت صاحب المشروع المشهور ومؤلف كتاب " هل ستحيا الجزائر iit at والقائل ان الم تحدث تغييرات في الجزائر فسيحدث خطر يهدد امبراطور يتنا الافريقية

(2) محمد

(3)

فنانش حزب الشعب ص 260

معد

مئن

هذه الفسترة. مقال كتبه بالسجن في القاملة: لفظة فرنسية تعني الوفاه الذي يحمل فيه الماء أو الطعام.