أدب السجون والمنافي في الجزائر

يقول:

327

-

يا طاهر، انك لهائم في

*

تموت بها عطشا، وجاد في واد لا بنيت ترابن بيد

الا عذا النبات الذي تخص به الحلوق، فما أنت الامقامر ستلقى حتفك مغضوبا عليك، واني لمذكرك عاقبة هذا الغرور (1).

و الطاهر ايضا ذو ثقافة متوسطة، لكنه عندما يتحدث يضمن كلامه

آيات قرآنية كما يفصل البلغاء، فيما يصطلح عليه بالاقتباس (2)، يقول:

ان عملية التنظيم والترميم التي اصدرت الوزارة فيها قوانين و فصولا ظاهرها

لمي

فيه الرحمة وباطنها من قبله العذاب، مؤامرة ترمي إلى تفقير الشعب فتصبح جماعيره كأنها غناء كفاء السيل … (3)

ول:

أما مدير الشرطة فبالرغم من أنه يرمز الى الفرنسي الحاكـ خذوه فغلوه، وعلموه احترام السلطة الحاكمة (4)

الا

4

بالاضافة الى الاقتباس: عثر على شواهد كثيرة من القرآن يوظفها الكاتـ على لسان الطاهر، الشيء الذي كاد يحوله من ثائر ناقم الى واعظ مرشد لاغير وبدون أن نطيل في تتبع الشواهد ورصد مواضيعها من المسرحية نقول ان

لغة المسرحية كلها بهذا الشكل من الفصاحة والادب، بالرغم من أن اصحابها أن عاديون ثقافيا، وأكثر من هذا، فأغلبهم عجم يرمزون الى الفرنسيين و المحدد بالجزائر الذين لا ينطقون بالعربية، واذا فعلوا فيكثير من والركاكة، لكن مع ذلك، فهم يدركون اسرار العربية وبلاغتها في

بلمقون

التلعث

الملك الذي يمثل رئيس الجمهورية الفرنسية يفهم العربية ويتقنها حد اشتقاق معان من أعلام الاشخاص العربية، فهو الذي يقول:

-

يظهر أن طاهرا " كان مفرو را من بعض الخونة الطامعين في عرشنا

وهو طاهر النية له

من

اسمه نصيب

(5)

(1) عبد الرحمن بلمقون. من وراء القضبان ص 130

+

(2) الاقتباس أسلوب بلاغي وفي يعني ادماج آية أو حديث في نص ما دون الاشارة الى ذلك. (3) المصدر السابق – ص 132 وفي النص آية من سورة الحديد ومقطع من حديث شريف

(4) المصدر السابق.

-

ص 133

(5) المصدر نفسه بص

136