أدب السجون والمنافي في الجزائر

-

- 339

التفاوت الشامل كنافة وطننا والذي سوف يتعاظم بمفعول استمرار الحرب سيشكل معضلة دقيقة .... وقد تقدم بعض الرفقا " ممن عرفوا بسنا عضتهم العنيدة لمبدأ تعدد الزوجات … باقتراح أن يتزوج كل مناضل بموافقة زوجه أرملة سقط زوجها في الحرب ويتبنّى ابناءها، وهم يرون ذلك من باب التضحية المحتمة. (1)

*

*

*

الايمان بالنسبة للمنفيين و السجناء الجزائر بين في العهد الاستعماري كان كلا لا يتجزا: ايمان بالله وقدرته، و اعتصام به فى اوقات الشدة، و ايمان بقضية الوطن وحتمية الدفاع عنه وتنحر يسره … وليس ذلك غريبا، فالايمان ـ في حقيقته ـ كل متشابك، و حب الوطن من الايمان، وهو نفسه ما يلاحظ عند الو دلنين غير الجز ائمر بين من رواد نهضات و شورات اخرى في العالم و بخاصة في العالم العربي

والاسلا.

ان دور السجون والمنافي لا يقتصر على تقوية الايمان وتعميقه، وجمله عمودا فقريا في كل ما يكتب أو ينظم فيها، كما رأينا لحد الآن، لكن يتعدى ذلك الى حد ادخال غير المؤمنين الى حظيرة الايمان، وتحويل الملحدين ليس إلى مؤمنين فحسب، سل الى داعين الى الايمان و مبشرين به

•

تملك حالة واحد من المعتقلين الذى - انارت عليه ظلمات السجسن بالايمان

انه العروسي بكوش -: الشاعر الذي كان معتقلا بسجن الكدية بقسنطينة مع عبد الرحمن بلمقون، سنة 155، والذي أخذت به الثقافة الفرنسية الى فلسف شككتة في عقيدته، لكن عزلة السجن جعلته يرى النور (2)، وتأمل الاوضاع و الاحداث في هدوء، بعيدا عما ينسون التفكير ويعوقى التأمل، و تحديات السجن بما فيها من عذاب و آلام، جعلته يبحث عن الحكمة من كل ذلك، و ينتهي الى انه لا يعقل أن يكون كل ذلك صدفة وعبثاً وبدون هدف ا

*

العروسي عندما رست سفينته على شاطيء الايمان أنشد قصيدة بعنوان " غناء.

ضمنها اكتشافه الجديد بعد رحلمة الشك والضياع الديك

(1)

ان كل ما في الكون يمكن اتخاذه آية و دليلا على وجود الله وقدرت لكن انفلاق السجن وهدوء، وطول ليله وتحكم الأرق في نزلائه … ربما كانت ظروفا مفضلة لسماع صياح الديكة كل ليلة، ولتأصل ما يوحي به ذلك الصياح مسن

(1) المصدر السابق.

-

من 175

*

176

(2) عبد الرحمن بلمقون من وراء القضبان ص 115

--

•

(3) القصيدة كتبت بالفرنسية، ونقلها الى العربية عبد الرحمن بلمقون، ونشرها في مذكراته

+