مناظرة أبي عبيدة وواصل بن عطاء وجها لوجه لمهنا السعدي

ومهما يكن من أمر يبقى النص معبرا عن مدى الاختلاف من البداية بين المعتزلة والإباضية في شأن القدر رغم أنهما يلتقيان في قضايا أخرى كما رأينا . وقد ظلت المصادر الإباضية تعتمد هذا النص ، وقلّ أن تذكر مسألة القدر دون أن يستشهد بهذه المناظرة " إهـ ( أنظر : الدرجيني ، البعد الحضاري للعقيدة الإباضية ، مطابع الألوان الحديثة ، سلطنة عمان ، 1408هـ / 1987م ، ص416 ) .

وقد أتعدى حدود الأدب مع الشيخ الجعبيري فأناقش الإشكالات التي طرحها ، ولعل كوني طالب علم على مائدة الشيخ الجعبيري الدسمة بما لذ وطاب يشفع لي التطفل عليه …

فأقول متكلا على الله تعالى :

1- نستنتج من نص الشيخ الجعبيري أنه لا يجزم بصحة المناظرة فهو متوقف فلم ينفها ولم يثبتها ، ولكن ذكر إشكالات قد تطعن في صحة المناظرة !

2- الإشكالية الأولى استخدام النص لمصطلح ( الإباضية ) الذي لم يكن متداولا في عهد الإمام أبي عبيدة ، بل ظهر في النصوص في القرن الرابع الهجري ، وكلامه صحيح ، فأول من استعمل هذا المصطلح هو الشيخ عمروس بن فتح في كتابه القيم " أصول الدينونة الصافية " ، والشيخ عمروس من علماء القرن 3هـ ، وهذا ما ذهب إليه الشيخ النامي في كتابه دراسات عن الإباضية .