نشأة الإباضية بالمغرب العربي دارسة تاريخية ومذهبية لعبد الرحمن تركي

ومن بين علماء الإباضية أبو عمار عبد الكافي وأبو طاهر الجيطالي وأبو حفص ابن جميع وهؤلاء عبروا عن المذهب الإباضي بدقة ووضوح .

ومن المؤلفات الحديثة التي عُنيت بجمع بعض آثارهم الأدبية من أشعار وخطب ورسائل أذكر ديوان شعر الخوارج لإحسان عباس ، وديوان الخوارج لنايف معروف ، وفي هذين الديوانين التعبير عن آرائهم وأفكارهم والأحداث والأسباب التي دعتهم إلى انتحالها (أي الآراء و الأفكار) والتشبث والدفاع عنها لكن ينقصهما (أي الديوانين ) آثارهم الأدبية في العصر العباسي وأقوالهم المنثورة في كتب الأدب والتاريخ .

وأشير في هذه المقدمة إلى أن بعض المستشرقين قد اهتم بدراسة الإباضية كتاديوس ليفيتسكي في دراسته (المؤرخون الإباضيون في أفريقيا الشمالية) (1) ، وكارلو ألفونسو نلينو في بحثه (الصلة بين مذهب المعتزلة ومذهب الإباضية المقيمين في إفريقيا الشمالية) (2) ، وإلفرد بل في كتابه (الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي) (3) ، ومسكراي (إ) في بحثه (ترجمة كتاب بني المزاب في جزائر المغرب) (4) ، وما يلاحظ على دراسات المستشرقين حول الإباضية أنها ركّزت على الجوانب التاريخية والعقائدية .

وبالإضافة إلى رغبتي الذاتية في دراسة الإباضية بالمغرب العربي ، دعتني إلى كتابة هذا المقال التساؤلات الآتية :

ماهو مدلول تسميتهم أو مصدرها ؟ ، وماهي ظروف نشأتهم بالمغرب العربي ؟ ، هل كانوا من أهل الظاهر يستقون مبادئهم وتصوراتهم ويحكمون على الأفعال الإنسانية من حلال ظواهر النصوص الشرعية ؟ ، أم كانوا يرون أن العقل طريق إلى معرفة الواجب والمحظور ؟ .

ثالثا - مدلول التسمية :