نشأة الإسلام في عمان

الا ان هناك اشارات ان التنظيمات الاباضية كانت متواجدة فالاعتراف كان تحت الميزاب وعند الطواف حول الكعبة لان هناك كان أبو بلال تقدم له الإشارة من الله وقبوله بذلك فالدكتور أمات الذي يكتب بعد احتلال الفرنسيين للمزاب يقول أن المزابين الذين لا يذهبون للحج عندما لا يذهبون ألى الحج يؤدون مالا لمن يفعل ذلك مكانهم ويقول على ان خصوصيات الحج كانت هي الركوع خمس مرات تحت الميزاب ذكرا لأبو بلال (المرجع37) أما الشماخي (المرجع102) فيوضح أن المسلمين الإباضيون يسافرون معا إلى الحج وأهم الروايات تأتي من ابن سلام الذي جمع كثير من الوثائق من تقاريره عن الذين يذهبون إلى الحج (المرجع 38) ففي كتاباته في رواية عن مختلف المناطق يعطي تفاصيل عن بعض الاباضيين المكيين البارزين كما انه يسجل عمانيين على الخصوص وهما أبو مروان ابن العباس ابن الوضاح وسفيان ابن محبوب الكندي اللذين كانا يعيشان في مكة مع 150 من أصحابهم 25 منهم كانوا عمانيين وبحديثه عن سفيان يقول ان جده كان تلميذا لأبي عبيدة وخلال الحج الخيام لثلاث أيام في منن المعروفة بمضارب محبوب حيت كان الحجاج العمانيون يجتمعون خلال التشريق بعد يوم الأضحى وقيل لي من قبل صديق أن أبو محمد النفوسي وهو عالم كان يلتقي الحجاج العمانيين وعلمائهم خلال زيارتهم إلى منن كانوا ينزلون في هذه الخيام.