نشأة الحركة الإباضية لعوض خليفات

C. Brockelmann، Geschichte der arabischen literature، sup. Vol. 2p. 568. M. Kafafi، “ the rise of Kharijism according to Abu sa’id Muhammad b. Sa’id Al-Azdi al-qalhati”، Bulletin of the Faculty of Arts، Cairo Unievrsity Vol. 14، part 1 ( 1952) pp. 29ff.

أنظر أيضاً محمد بن عبدالجليل، خلافة عثمان وعلي من كتاب الكشف والبيان، حولية الجامعة التونسية، العدد11، (1974م)، ص‍-187.

( 23) محمد بن عبدالجليل، المقالة السابقة، ص‍.

( 24) E. C. Ross، « Annals of Oman» J.A.S. Soc. Bengal. Calcutta ( 1874)، Idem، « An account of the tenets of the Ibadhi sect of Oman» Proceedings of the Asiatie Society of Bengal ( 1874) ، pp. 2ff

( 25) من مخطوطة جربة أنظر:

A . k. Ennami، “ description of new Ibadi manuscripts from northe- Africa، J .S. S. Vol. 15، I ( 1970)، pp. 65 – 8، J. V. Van Ess، “ untersuchugen zu einigen ibaditischen Handschrifen” ، Z.D.N. G Band 126 Heft I ( 1976) pp. 26ff.

الفصل الثاني الدراسات الحديثة – عرض وتحليل

لم يكن العرب والمسلمون في العصور الحديثة سباقين إلى دراسة الحركة الإباضية دراسة علمية موضوعية، بل أن المستشرقين هم أول من انبرى لهذه المهمة وطرق هذا الباب مدفوعين بعوامل كثيرة لا سبيل لذكرها وان الاستعمار – الفرنسي بشكل خاص – قد لعب دورا كبيرا في تسهيل هذه المهمة، ولا عجب فان أول معاهد الاستشراق في فرنسا كان تابعا لوزارة المستعمرات، ورغم ذلك فان عملهم في هذا المضمار لا يخلو من فائدة لكل طالب وباحث في تاريخ وعقائد هذه الفرقة الإسلامية التي لا تزال موجودة إلى يومنا هذا في عمان وزنجبار وبلاد المغرب العربي، وخاصة جبل نفوسة في ليبيا وجزيرة جربة في تونس ومنطقة وادي ميزاب في جنوب الجرائر.