السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

التحرُّج من التفصيل في بعض القضايا السِّيَاسِيَّة، خَاصَّةً تلك التي تَتَعَلَّقُ بعلاقة الإمامة بالسلطنة.

ولَعَلَّ أقدم ترجمة ـ اطَّلَعَ عَلَيْهَا الباحث ـ عن السالميِّ هِيَ التي وضعها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيَّش في مُقَدِّمَته لمنظومة جوهر النظام للسالميِّ، المنشورة سنة 1346هـ/1928م، أورد فيها معلومات مختصرة عن الشيخ ودوره الفِكرِيِّ والسِّيَاسِيِّ بعمان.

وكان أوفى مصدر تناول حياة الشيخ بالدقَّة والتفصيل ـ حسب اطِّلاَعنا ـ هو: ترجمتان وضعهما ابنه الشيخ أبو بشير محَمَّد شيبة، إحداهما مخطوطة، والأخرى مطبوعة ضمن كِتَابه: ”نهضة الأعيان بِحُرِّيَّة عمان“. والمخطوطة أقدم من المطبوعة، فالأولى نسخها الشيخ عمر بن يوسف عبد الرحمن اليسجني، ونقلها مباشرة من عند أبي بشير، لَمَّا كان هَذَا الأخير مندوبا للإمام محَمَّد بن عبد الله الخليلي في مَهَمَّة إداريَّة بِمَكَّةَ، وَذَلِكَ سنة 1372هـ/1952م، وقد وجدناها في مكتبة جمعيَّة أبي إسحاق لخدمة التراث، بغرداية. وتتميَّز بتفرُّدها بمعلومات لم نعثر عَلَيْهَا في أيِّ مصدر آخر، ويبدو أَنَّ هَذِهِ الترجمة المخطوطة كانت مسوَّدةً لِمَا ورد في ”نهضة الأعيان“، إذ حذف منها معلوماتٍ، وعدَّل وأضاف أخرى. ومع ذَلِكَ فَإِنَّ كلاًّ منهما تكمِّل الأخرى.

يعتبر كِتَاب نهضة الأعيان الذي نُشر بمصر بُعيد سنة 1958م (1)، أهمَّ مصدر اعتمد عَلَيْه البحث، وَذَلِكَ للميزات الآتية:

1 - أَنَّهُ المصدر التاريخي الوحيد ـ حسب علمنا ـ نُشر حول فترة السالميِّ من قِبَل العمانيِّين.