السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

وَلَكِن لم أجد فيما اطَّلَعت عَلَيْهِ تعاريف لمؤلَّفاته تستجيب للشروط الآتية:

· استيفاء ذكر مُؤَلَّفَات الشيخ.

· الترتيب الموضوعي أو التاريخي أو الألفبائي لها.

· التعريف بمحتوى تلك الْمُؤَلَّفَات.

· التعريف بمنهجه فيها، وذكر أهم الملاحظات عليها.

· نصيبها من الطبع والتحقيق.

· الأعمال التابعة لها من شروح أو حواشٍ إن وجدت.

ومن المفيد أن نختصر هنا الملاحظات التي وجَّهها أحد الناقدين (1) للقوائم المنشورة عن مُؤَلَّفَات السالمي، وتتمثَّل الملاحظات فيما يأتي:

1. أَنَّهَا وردت بدون ترتيب، وَأَوَّلُ من رتَّبها موضوعيًّا هو أبو غدَّة في مُقَدِّمَته لجوابات السالمي، إِلاَّ أَنَّ هَذَا الترتيب لا يسعفنا بمعرفة تطوُّر فكر السالمي، بخلاف ما إذا كان الترتيب تاريخيًّا، فَإِنَّهُ يساعدنا عَلَى معرفة تأثير شيخه الحارثي في فكر تلميذه.

2. أَنَّ ترتيب أبي غدَّة لم يكن دقيقا، حيث وضع كِتَاب ”اللمعة المرضية“ ضمن موضوع أصول الدين، بينما هو أقرب إِلىَ التاريخ.

3. أَنَّ أبا غدَّة لا يشير إِلىَ أَنَّ كِتَاب ”الشرف التامِّ في شرح دعائم الإِسلاَمِ“ لا يزال مخطوطا.

4. أَنَّ المراجع مختلفة في تحديد عدد مُؤَلَّفَات الشيخ، فمنهم من أورد قائمة بأربعة عشر عنوانا مثل أبي بشير في نهضة الأعيان (2)، ومنهم من أورد قائمة بسبعة عشر عنوانا، كما فعل أبو إسحاق اطفيَّش في مُقَدِّمَة جوهر النظام (3)،

5.