السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

(1) شرح الجامع، 1/ 2 - 3.

(2) أحمد الكندي: الجوانب التَّربَوِيَّة والتعليميَّة في مُؤَلَّفَات السالمي، قراءات، ص128.

(3) والدليل عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ منذ أن ألَّف الإمامان الربيع بن حبيب وأبو صفرة مسنديهما لم يتناولهما العلماء بالشرح، حَتَّى جاء الوارجلاني في القرن السادس فرتَّب مسند الربيع، ثُمَّ أبو سِتَّة محَمَّد بن عمر في القرن التاسع وضع عَلَيْهِ حاشية، وكلاهما من المغاربة، ثُمَّ أخيرا شرحه السالمي (من المشارقة). وأمَّا مسند أبي صفرة فقد بقي إِلىَ اليوم حبيس خزائن المخطوطات دون أن يرى نور الطباعة، وَهُوَ أقلُّ ما يُنجز في حقِّه بله أن يُشرح أو تُنجز عَلَيْهِ دراسات! … وَأَمَّا مصطلح الحديث فلم تخصَّص له الكتب المستقلَّة، وَإِنَّمَا يُتعرض إِلَيْهِ ضمن فنِّ أصول الفقه كما فعل السالميُّ. ولم يُهتمَّ بِهِ إِلاَّ مؤخَّرا عَلَى يد القطب اطفيَّش (ت: 1332هـ/1914م) في وفاء الضمانة وجامع الشمل، والشيخ محَمَّد امطهري (ت: 1419هـ/1998م) في} فتح المغيث}. وكلاهما من المغاربة أَيضًا.

(4) هَذِهِ الرسالة لا تزال مخطوطة، وتوجد منه نسخة بمكتبة السالمي د. ت. بعنوان: ” الحجج الواضحة “، رقم 62. وأخرى بدائرة المخطوطات بوزارة التراث، في عُمان، رقم 231، د. ت. ينظر: الحجِّي: المخطوطات، ص148، 262.