السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ١٩٥من التجارة (1)، مِمَّا أنتج إشكالات فِقهِيَّة جديدة لم تكن معروفة في السابق، مثل: ما حكم مَن حرَّرتهم السلطات الإنجليزيَّة غصبا؟ هل يعتبرون آبقين، وتجرى عَلَيْهِم أحكامهم؟ هل يجوز استخدامهم؟ … (2).
- جوهر النظام (3):
ألَّف الصائغيُّ (4) منظومة في الأصول والفروع نالت شهرة واسعة لدى العمانيِّين (5)، إِلاَّ أَنَّهَا لا تخلو من نقائص، فأراد الإمام نور الدين السالمي استدراكها بتأليف أرجوزة «تزيد عَلَى أربعة عشر ألف بيت» (6)، يهذِّب فيها منظومة الصائغيِّ، ويتفادى ما انتقده عَلَيْهِ، فسمَّى عمله: ”جوهر النظام“، وكان قد ابتدأ تأليفه وَهُوَ في البقاع المقدَّسة إذ يقول:
«شرعت فيه ببلاد الله فكان هَذَا من عظيم الجاه» (7)
وتمتاز المنظومة بسهولة ألفاظها العذبة، وانسياب معانيها الواضحة، مِمَّا جعلها محلَّ اهتمام كبير. ويعجبني تعليق الشيخ أبي إسحاق مبرزا أَهَمِّيَّة الكِتَاب ــ وهو
(1) ينظر: عصر الشيخ السالمي، ص33 وما بعدها من البحث.
(2) ينظر مثلا: العقد الثمين، 2/ 479 - 480.
(3) صدرت منه عِدَّة طبعات، ووصل في عام 1989م إِلىَ الطبعة الحادية عشرة (ينظر: أطروحة الهاشمي، ص112). وللكِتَابِ نسختان مخطوطتان بمكتبة السالمي نسختا سنة 1329هـ، أي في حياة المُؤَلِّف، رقم 60. وإحدى عشرة نسخة بدائرة المخطوطات بوزارة التراث بعُمان، نسخت بين 1329 و1343هـ. ينظر: الحجِّي: المخطوطات، ص148، 261.
(4) هو الشيخ سالم بن سعيد بن علي الصائغي المنحي العماني، من علماء القرن الثالث عشر. له الأرجوزة الفِقهِيَّة المذكورة التي تبلغ نحو عشرة آلاف بيت وَتُسَمَّى:} المضنون به عَلَى غير أهله} في أصول الدين والفقه والآداب الشَّرعِيَّة، في ثلاثة أجزاء، وقد وضعها صاحب قاموس الشريعة في كِتَابه. ينظر: تعليق أبي إسحاق عَلَى جوهر النظام، 1/ 2 (هامش). الخصيبي: شقائق، 3/ 8.
(5) وَهُوَ ما يُفَسِّرُ وجود 31 نسخة من الكِتَاب في مكتبة دائرة المخطوطات بوزارة التراث، برقم 245. ينظر: الحجي: المخطوطات، ص149.
(6) أبو بشير: نهضة، ص129.
(7) جوهر النظام، 1/ 3. وينظر: الحارثي: اللؤلؤ، ص211.