السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

«وما رأيتَه من التحرير فهو من الله لذا الضرير

كَذَلِكَ التحقيق للدلائل كَذَلِكَ التحرير للمسائل

ولم يذكر الأصل سوى اليسير لا يبلغ المعشار في التقدير» (1)

كما سعى السالميُّ إِلىَ نبذ الاشتغال بفقه الاحتمالات التي لا طائل من ورائها، وبالقضايا التي لم تعد موجودة (2)، فقد سئل مثلا عن افتراض أَنَّ الصلاة وجبت خمسين مَرَّة؟ فكان من جوابه: « … ولا ينبغي البحث عن مثل هَذَا فَإِنَّهُ لم يقع، وفي البحث في الواقعات أَعْظَمُ (أَفْضَلُ) شغل، فكيف لنا بغير الواقع؟!» (3).

ومن الملاحظات التي نسجِّلها في هَذَا الموضوع: تعليق السالمي فتاواه عَلَى النظر في مأخذ الرأي، إذ كثيرا ما يردِّد في نهاية أجوبته عبارة «فليُنظر فيه ولا يؤخذ إِلاَّ بعدله» (4). وأحيانا يختلف رأيه في المسألة الواحدة لَمَّا يعيد النظر فيها، وقد يرجع إِلىَ ما عدل عنه سابقا، ولا يأنف من التصريح بِذَلِكَ (5). وقد يخالف في آرائه الفِقهِيَّة القاعدة الأصوليَّة التي كان من المفترض أن يعتمدها، وَلَكِن بإمعان النظر في القَضِيَّة نجده اعتمد عَلَى قاعدة أخرى مثل اعتبار المقاصد العَامَّة للشريعة، ومثل سدِّ الذرائع (6).

علوم اللغة والأدب: إِنَّ مُجَرَّد الاطِّلاَع عَلَى قائمة مُؤَلَّفَات السالميِّ يعطينا فكرة عن خدمته لعلوم اللسان العربيِّ واهتمامه به، فقد ألَّف في النحو والعروض، وَنَظَمَ الأراجيز الطويلة في مختلف الفنون، وترك ديوانا في الشعر. وَهَذِهِ بَعض الملاحظات حول خدمة السالمي للغة والأدب (7):