السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ٢٦١بالفتح المبين لديهم، فانخفضوا لسلطانه بالتذلُّل والانكسار، وانجزموا في خدمته بالسكينة والوقار … » (1)، ويواصل خطبة الكِتَاب في ذكر مصطلحات فنِّ النحو. وفي خطبة المعارج نجده يشير ـ بأسلوب التورية ـ إِلىَ بَعض مُؤَلَّفَات إِبَاضِيَّة اعتمدها في كِتَابه، فيقول: «نحمدك يا من نصب لأوليائه مدارج الكمال لإيضاح القواعد، وأوصلهم إِلىَ معارج الآمال من طريق العمل بخصال الأماجد، فجازوا قناطر القواطع … ونصلِّي ونسلِّم عَلَى من شيَّد دعائم الإِسلاَمِ بعد هدم أركانه، ونصب معالم الحلال والحرام بمحكم قرآنه … » (2). ونجده في شروحه لمنظوماته يشيد بما يقصده من براعة الاستهلال والاختتام، كما في ”بهجة الأنوار“ و”مشارق أنوار العقول“.
(الاهتمام بإبراز الأوجه البلاغية في منظوماته المشروحة: كثيرا ما يُبَيِّنُ السالمي أوجه البلاغة في منظوماته من المجاز والاستعارة والكناية (3) … ويطرح إشكالات لغويَّة ويحلُّها، وقد لا يتنبَّه القارئ إِلَيْهَا لولا إثارة السالمي إِيَّاهَا (4)، مِمَّا يوحي بالهدف التربويِّ والتعليميِّ من وراء هَذَا الأسلوب. والملاحظ أَنَّهُ كثيرا ما لا يعترف بِأَنَّ ضرورة الوزن ألجأته إِلىَ استعمال بَعض الألفاظ بدل أخرى، مثال ذَلِكَ لَمَّا تحدَّث عن أقسام العلم باعتبار الحكم التكليفيِّ قال:
«وباعتباره لدى التكلُّف لواسع الجهل وضيِّق يفي»
(1) السالمي: المواهب السنيَّة عَلَى الدرَّة البهيَّة، سلسلة «تراثنا»، عدد: 66 - 67، مطابع سجل العرب، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عُمان، 1406هـ/1986م، 1/ 3.
(2) السالمي: معارج الآمال عَلَى مدارج الكمال بنظم مختصر الخصال، 1/ 10.
وفي هَذِهِ الخطبة إشارة إِلىَ بَعض الْمُؤَلَّفَات التي اعتمدها وهي:} مدارج الكمال} و} معارج الآمال} للسالمي نفسه، و} مختصر الخصال} لأبي إسحاق الحضرمي (475هـ)، وَهُوَ الكِتَاب المنظوم، و} الإيضاح} للشيخ عامر الشَّمَّاخِي (792هـ)، و} قواعد الإِسلاَمِ} و} قناطر الخيرات} لإسماعيل الجيطالي (750هـ)، و} دعائم الإِسلاَم} لابن النضر (690هـ)، و} معالم الدين} لعبد العزيز الثميني (1223هـ) …
(3) ينظر: مشارق، ص11، 17، 31 - 32، 34 - 35، 50، 55، 56، 61 … وينظر: إبراهيم الكندي: السالمي أديبا، قراءات، ص86.
(4) ينظر أمثلة لِذَلِكَ في: بهجة، ص6، 10 … مشارق، ص91، 96 …