السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

كتبت إِلىَ أهل الآفاق بإبطال مسألة اللوح في نُسَخ المشارق … فالحقُّ الذي لا مرية فيه أَنَّ ما كتب في اللوح لا يَصِحُّ تبديله» (1).

ومن الأمثلة الأصوليَّة: قَضِيَّة المجاز، ومناقشته لمسألة اطِّراد العلاقة بين الحقيقة والمجاز، تغيَّر رأيه بين النظم والشرح فقال: « … والصحيح ما قَدَّمت لك من اعتبار نوع العلاقة فقط، فلا يكون عدم الاطِّراد عَلَى هَذَا علامة للمجاز، وقد جريت بذكره في النظم مجرى جمهور الأصوليِّين، والصواب عدم ذكره» (2). ومنها مسألة تجريح الراوي للحديث، كان رأيه أن لاَ بُدَّ لتجريحه من شاهدين، ثُمَّ ظهر له أَنَّهُ لا يشترط ذَلِكَ، وقال: «فقولي في النظم ”لَكِنَّهُ باثنين في الصحيح“ مبنيٌّ عَلَى ما اختاره البدر (3) تقليدا له مِنِّي في حال النظم، وقد ظهر لي أَنَّ الراجح خلافه» (4).

ونجد في الفقه نماذج كثيرة من هَذَا التَّطَوُّر، منها: مسألة المياه وتنجُّسها (5)، ومنها حكم المسافر الذي انتقضت صلاته خلف المقيم هل يعيدها أربعا أم اثنتين؟ (6) ومنها مسألة الزاني بأخت امرأته هل تحرم عَلَيْهِ زوجته أم لا؟ (7) …

********************

وخلاصة ما نخرج بِهِ من هَذَا العرض الإجمالي حول التأليف عند الشيخ السالمي، أَنَّهُ اهتم بالتأليف، وعمل عَلَى إحياء التراث بمختلف جوانبه الشَّرعِيَّة والأدبيَّة والتاريخيَّة، مخصِّصا للعلوم التي ألَّف فيها كتبا مستقلَّة، وقد دفعته إِلىَ