السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

(1) مثل الشيخ محَمَّد بن عبد الوَهَّاب. ينظر: أحمد أمين: زعماء، ص24.

يقول الخوري: بقدر انتشار المزارات والأضرحة لدى الشيعة قصد التبرك والتقرب، فَإِنَّهَا منعدمة عند الإِبَاضِيَّة «ويعود السبب في ذَلِكَ إِلىَ الإيمان الراسخ عندهم أَنَّ "في كُلِّ نفس إمام"». الخوري: إمامة الشهيد، ص87.

(2) تَقَدَّمَ التعريف بالوهابيَّة. ينظر: ص 173 من البحث. ولكي نفهم عداء هَذَا السائل للوهَّابية ينبغي أن نضع في الحسبان أمرين: الأَوَّل عقديٌّ، وهو الاختلاف في بعض القضايا الكلاميَّة، والثاني سياسيٌّ، وهو ما تلقَّته إمامة عزان من ضربات موجعة عَلَى يد الوَهَّابيِّين عجَّلت بسقوطها.

(3) إذا أطلقت لفظة} المسلمين} ـ في مُؤَلَّفَات السالمي أو غيرها ـ في مقابل مخالفي الإِبَاضِيَّة فالمقصود بها: الإِبَاضِيَّة، من باب إطلاق العامِّ عَلَى الخاصِّ، ولا ينبغي أن نحملها بمفهوم المخالفة في حقِّ غيرهم. وإذا أطلقت في مقابل المشركين فالمقصود بها عموم المسلمين بمختلف مذاهبهم. ينظر: معمر علي يحيى: الإِبَاضِيَّة بين الفرق الإِسلاَمِيَّة عند كتَّاب المقالات في القديم والحديث، مكتبة وهبة، القاهرة، الطبعة الأولى، 1396هـ/1976م، ص309 (هامش).

(4) العقد الثمين، 1/ 179 - 180. جوابات، 4/ 593 - 594.