السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

يتحلَّى به المربِّي المصلح، ليكون لإصلاحاته الأثر الطَّيِّب في الآخرين. وبقي الآن أن نشير إِلىَ بَعض جوانب التربية، ضمن اهتمامات الشيخ. ونذكر من ذَلِكَ:

1 - تخصيص فصول من تآليفه للتربية وتهذيب النفس، منها خاتمة كِتَابه ”مدارج الكمال“، ومنها الجزء الرابع من كِتَاب ”جوهر النظام“ الذي خصَّصه لجملة من السنن والآداب، ابتدأه بالعلم، وجمع فيه جواهر من الحِكم الواردة حول طلب العلم وفضله وآدابه، وتعرَّض إِلىَ العقل والنِّيَّة وسنن الفطرة في اللباس والأكل والشرب ومختلف الحقوق بين العباد، وسبر فيها أغوار النفس البَشَرِيَّة وما يمكن أن يلوِّثها من العُجب والكبر والنفاق، وضمَّن في أواخر الكِتَاب بابين: أحدهما سَمَّاهُ ”جامع الآداب“ والآخر ”جامع الحكم“ قيَّد فيهما جملة من الحكم المفيدة في إصلاح الفرد والمجتمع، كما تضمَّن هَذَا الجزء أبوابا لأسباب الإثم والتوبة والزهد، وختمها بباب في الدعاء (1). وكل ذَلِكَ في نظم سهل وواضح. وإذا تأمَّلنا في هَذِهِ الموضوعات وجدناها تستند إِلىَ أسس تَربَوِيَّة عميقة، وتبرهن عَلَى معرفته الواسعة والدقيقة بالنفس البَشَرِيَّة، إِذْ يشخِّص أمراضها، ويصف لها الوقاية والعلاج (2).

2 - استخدام الأساليب التَّربَوِيَّة: كالاعتماد عَلَى القواعد الاحترازيَّة والاحتياطيَّة في فتاواه، مثل: «دع ما يريبك إِلىَ ما لا يريبك» (3)، «البرُّ ما اطمَأَنَّ إِلَيْهِ القلب، والإثم ما حاك في الصدر وتردَّد في النفس» (4)، «المؤمن