السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

والعدل وتحدِّي الإنجليز، فالسلطان ظلُّ الله في أرضه، إن استقام وعدل، وإن دعا إِلىَ الخير وإقامة شرع الله وجبت إجابته ومعاونته عَلَى إنفاذ أمر الله تَعَالىَ، وإن طلب المناصرة وجبت مناصرته، وإن جار كان بلاء عَلَى الناس وشرًّا عَلَى نفسه (1). وَهَذَا الكلام من السالميِّ ينمُّ عن صدق في حبِّ الفضل، ونشر العدل، ولم يكن هدفه المعارضة من أجل المعارضة، أو الوصول إِلىَ كرسيِّ الحكم.

وكأنِّي بالسالميِّ يقول: لِمَ لا أقترح عَلَى السلطان فيصل أَن يكون هو الإمام، بالرغم من عدم كفاءته (2) من الناحية الشَّرعِيَّة، وليكن له مجلس شوريٌّ، يضمُّ العلماء الأكفاء، يشيرون عَلَيْهِ بما يوافق الشرع، وليكن هَذَا من باب ارتكاب أخفِّ الضررين وأهون الشرَّين؛ وَبِهَذِهِ الطريقة نجنِّب البلاد شرَّ التفرُّق، والوقوع في حرب بين قبائل الداخل، وعساكر الساحل؟ … ويذكر السالمي مسعاه في هَذَا السبيل قائلا: «وطلبت منه [من السلطان] الخلوة عَلَى لسان ولده تيمور، وكلَّمته في اجتماع الشمل، والقيام بالعدل، وجمع العرب (3) تحت راية واحدة» (4) إِلاَّ أَنَّ السلطان كان يعتذر باعتذارات لم يسوِّغها له الشيخ نور الدين، وألحَّ عَلَيْهِ فلم يستجب لمطالبه وقد أحيط بدسائس الإنجليز (5)، ولم يسفر اللقاء عن نتيجة عَمَلِيَّة سوى رفع «العشور والكرنتيتة» (أي الضرائب والرسوم) عن الحُجَّاج (6). ويذكر أبو بشير أَنَّ السالمي بعد اللقاء كرَّر نصائحه الدِّينِيَّة للسلطان، ومناشدته في اتِّبَاع