السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

أ - المنطلق النَّظَرِي:

تُمَثِّلُ سيرة الرَّسُول صلَّى الله عليه وسلَّم، وسيرة الخلفاء الراشدين المرجعيَّة التَّارِيخِيَّة والفقهيَّة التي يعود إليها المسلمون في مبدأ تولية الحاكم، وفي أسلوب الحكم، وقد حاول الإِبَاضِيَّة عَبْرَ تاريخهم استعادة ذَلِكَ التاريخ الزاهر للحكم الإِسلاَمي، فلم تكن مبادئ الإمامة ـ عند الإِبَاضِيَّة عُمُومًا، وفي عمان خُصُوصًا ـ نَظَرِيَّةً مثاليَّة، لا تتجاوز أوراق كتب الفقه والسياسة الشَّرعِيَّة، وقد نجحت إِلىَ حدٍّ بعيد بِأَن سلمت من الوقوع في الهوَّة الفاصلة بين التنظير السياسيِّ والتطبيق الميدانيِّ، هَذِهِ الهوَّة التي وقع فيها كثير من المفكِّرين المسلمين (1)، واستطاع العمانيُّون أن ينزلوها إِلىَ أرض الواقع، فطبَّقوها عمليًّا.

1 - نبذة عن الإمامة في عمان (2):

تنبني نَظَرِيَّة الإمامة عند العمانيِّين ـ والإباضيَّة عُمُومًا ـ عَلَى أساس أَنَّ إقامة الإمامة واجبة شرعًا (3). ويتمُّ تعيين الإمام بالشورى وانتخاب أهل الحل والعقد للأكفأ لقيادة الأُمَّة، والكفاءة تقتضي أن يكون أمينا في نفسه ودينه وَعَلَى رعيَّته، قادرا عَلَى تطبيق أحكام الشريعة الإِسلاَمِيَّة من غير خوف أو محاباة، يقسم بالسويَّة، ويعدل بين الرعيَّة … وباختصار: أن يكون قدوته في ذَلِكَ دولة