السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

رَسُول اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم والخلافة الراشدة. ومتى صَحَّت البيعة عَلَى هَذِهِ الأسس لم يجز لأحد من الرعيَّة أن يتخلَّف عنها، ولا أن يخرج عَلَيْهَا (1).

وطريقة تنصيب الإمام في عمان شبيهة بطريقة تولية الخلفاء الراشدين، أي قبل أن يتحوَّل الحكم من الخلافة إِلىَ ملك عضود (2). وإذا جار الحاكم حقَّ لأهل الحلِّ والعقد أن يختاروا من يسوسهم بشريعة الله وأحكامه، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (3)، ما لم يؤدِّ الانقلاب إِلىَ فتنة أعظم من جور الحاكم.

وبالرغم مِمَّا اكتنف الإمامة في عمان في نهاية المطاف من ضعف بسبب عدم قدرتها عَلَى تلبية مقتضيات العصر إِلاَّ أَنَّهَا «تبقى كَذَلِكَ تجربة عَرَبِيَّة وإِسْلاَمِيَّة رائدة» (4)، إذ حقَّقت مبادئ العدل والمساواة والحريَّة والسلام، وأرست اقتصادا مفتوحا ينبني أساسا عَلَى النشاط البحريِّ، وحقَّقت نوعا من الاستقرار السياسيِّ، إذ لم نجد في حكم الإمامة ـ طوال أكثر من ألف عام ـ تمرُّدا عَلَى الإمام (5). إِلاَّ أَنَّ الصراع كان طويلا بين حكم السلطنة وحكم الإمامة، ولا تكاد تنقطع سلسلة الحروب بينهما، وَكُلَّمَا سنحت الفرصة لأحدهما أن ينقضَّ عَلَى الآخر استغلَّها. وكان السالميُّ الحلقة الأخيرة في هَذِهِ السلسلة.