السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

(1) امحَمَّد بن يوسف اطفيَّش (1238 - 1332هـ/1821 - 1914م): من علماء بني يزقن بالجزائر، أخذ العلم عن أخيه إبراهيم وسعيد بن يوسف وينتن، كان عصاميا، اهتم باقتناء الكتب، فبلغ في العلم درجة عظيمة، حَتَّى عدَّ أكبر عالم إباضي بالمغرب في العصر الحديث. تتلمذ عَلَى يديه عِدَّة علماء، منهم: الشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيَّش، وأبو اليقظان إبراهيم، وسليمان باشا الباروني … ترك مُؤَلَّفَات كثيرة في مختلف الفنون الشَّرعِيَّة واللغوية. وقاوم الاستدمار الفرنسي بِكُلِّ ما أوتي من جهد. ينظر: جمعِيَّة التُّرَاث: معجم أعلام الإِبَاضِيَّة، 2/ 399، ترجمة رقم864.

(2) منها مراسلات يستفتي فيها السلطانُ الشيخ اطفيَّش في أمر الحماية التي أُجبر عَلَى توقيعها مع الإنجليز بدل توقيع الحماية مع الدولة العثمانية. ينظر: تنبيهات اطفيَّش أبي إسحاق إبراهيم في تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان، للسالمي نور الدين عبد الله بن حميد، طبع وتصحيح اطفيَّش أبي إسحاق إبراهيم، المطبعة السلفية، القاهرة، مصر، 1347هـ، ج2/ص «د». أبو بشير: نهضة، ص240. وينظر بَعض المراسلات في: امحَمَّد بن يوسف اطفيَّش قطب الأَئمَّة: كشف الكرب، ترتيب: أبي الوليد سعود بن حميد بن خُليفين المضيربي، تحقيق: محَمَّد علي الصليبي، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عُمان، 1406هـ/1986م، 1/ 223 - 224؛ 2/ 246.

(3) ينظر: العزري خالد بن محَمَّد: فكر السالمي السياسي حول نظام الإمامة بعُمان (1856 - 1914م)، بحث مُقَدَّم لنيل شهادة الدراسات المعمقة، إشراف: توفيق بن عيسى، المعهد الأعلى لأصول الدين، جامعة الزيتونة، تونس، (مرقون)، هامش ص35.

(4) ينظر: أبو بشير: نهضة، ص461.

(5) ينظر: غباش: عمان، ص242.