السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ٥٠معارضي السلطان أنفسهم من يقدِّر هَذَا الوضع الحرج، منهم الشيخ السالمي، كما سيتَّضح لنا فيما سيأتي بحول الله (1).
2 - نظام الإمامة:
عرفت عُمان الإمامة منذ دخول المذهب الإِبَاضِيِّ إِلَيْهَا (2) في القرن الثاني الهجري، وكان أَوَّل أَئِمَّتها الجلندى بن مَسعُود (ت: 134هـ/ 751م) (3)، وكان آخرهم الإمام غالب بن علي الهنائي (4) الذي لا يزال عَلَى قيد الحياة. وحُكْمُ الإمامة هو الغالب في تاريخ عمان، فلم يخل قرن من القرون إِلاَّ وفيه إمام، إِمَّا شاريا أو مدافعا أو إمام ظهور (5)، إِلاَّ في القرنين السابع والثامن الهجريين (6). والإمامة لا تختفي إِلاَّ عندما يستشري الضعف في كيان العمانيِّين، فتظهر السلطنة (7). وصراع السلطنة والإمامة عند العمانيِّين أشبه ما يكون بصراع الملكيَّة والجمهوريَّة في دول الغرب (8).
قامت في عصر الشيخ نور الدين السالمي إمامتان:
- الأولى: إمامة الشيخ عزَّان بن قيس (9) سنة 1285 - 1287هـ/1868 -
(1) ينظر: ص 351 من البحث.
(2) ينظر: غباش: عمان الديمقراطية، ص346.
(3) تَقَدَّمَت ترجمته، ينظر: ص 31 من البحث.
(4) ينظر قائمة الأَئمَّة وترتيبهم حسب القرون في: أبو بشير: نهضة، ص76 - 80.
(5) تنظر هَذِهِ المصطلحات في: جهلان عدون بن الحاج الناصر: الفكر السياسي عند الإِبَاضِيَّة من خلال آراء الشيخ امحَمَّد بن يوسف اطفيَّش، جمعِيَّة التُّرَاث، القرارة، غرداية، 1990م، ص123 وما بعدها. وعلي بكير بن بالحاج: الإمامة عند الإِبَاضِيَّة بين النَّظَرِيَّة والتطبيق مقارنة مع أهل السنَّة والجماعة، رسالة ماجستير، بالمعهد الوطني العالي لأصول الدين، جامعة الجزائر، (مرقون)، ص156 - 182.
(6) ينظر: أبو بشير: نهضة، ص164.
(7) ينظر: تعليق أبي إسحاق إبراهيم اطفيَّش في هامش تحفة الأعيان: السالمي، ط. 1401هـ، 1/ 105.
(8) ينظر: تنبيهات اطفيَّش أبي إسحاق إبراهيم في تحفة الأعيان، ط. 1347هـ، ج2/ص «هـ».
(9) تَوَلىَّ الإمامة يوم الجمعة 22 جمادى الثانية 1285هـ/9 أكتوبر 1868م. وقتل ليلة 8 ذو القعدة 1287هـ/29 جانفي 1871م. ينظر: السالمي: تحفة الأعيان، ط. 1347هـ، 2/ 230 - 275. عبيدلي: الإمام عزان، من ص56 إِلىَ آخر الكِتَاب ص181. لاندن: عمان، ص347. الحارثي: اللؤلؤ، ص36 - 39. الوسمي: عمان، ص222 - 224.