السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

ويتحدَّث معاصرُ الشيخِ السالميِّ الشاعر العمانيُّ أبو مسلم الرواحي (1)، واصفا وضعَ بني الإسلام عُمُومًا، والوضع العمانيَّ خُصُوصًا، في شِدَّة سيوف بَعضهم عَلَى بَعض، وَأَنَّهَا أَشَدُّ فتكا بالأمَّة من سيف العدوِّ المشرك، فيقول:

« … وسَوْرَةُ بَعضٍ فوق بَعض وحملةٌ لزيدٍ عَلَى عمرٍو، وما ثَمَّ رادع

وما ذبح الإِسلاَم إِلاَّ سيوفنا وقد جعلت في نفسها تتقارع

وما صدعة الإِسلاَمِ من سيف خصمه بأعظم مِمَّا بين أهليه واقع

فكم سيف باغ حزَّ أوداج دينه بأفظع مِمَّا سيف ذي الشرك باخع

هراشا عَلَى الدنيا وطيشا عَلَى الهوى وَذَلِكَ سمٌّ في الحقيقة ناقع … » (2)

ومن مظاهر عدم الاستقرار وعدم الأمن أَنَّنَا نرى «الرجل العماني لا يخرج من بيته إِلاَّ متوشِّحا بسلاحه، ومتأهِّبا لأيِّ طارئ يفاجئه، فكانت العصا والسيف والخنجر والبندقيَّة والذخيرة من ضروريَّات اللباس العمانيِّ، وكان ذَلِكَ زينة يتحلَّى بها عند خروجه من منزله» (3). وَهَذَا الوضع القبليُّ المضطرب في عمان لا يختلف عنه في باقي شبه الجزيرة العَرَبِيَّة، حيث كانت حالتها أشبه بحالتها في الجَاهِلِيَّة: تقسيم المناطق بين القبائل، يرأسها أمراء يتصارعون فيما بينهم، وخصومات بين البدو والحضر، وطرق غير آمنة بسبب انتشار أعمال السلب والنهب (4).