السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

(1) ينظر: العقد الثمين، 1/ 233 - 234، 345 - 346؛ 2/ 46، 47، 197 - 198، 483. جوابات، 1/ 409؛ 2/ 197 - 198، 483؛ 6/ 109 - 111، 413 - 415.

(2) أبو بشير محَمَّد شيبة، هكذا ورد في صفحة الغلاف من كتابه: نهضة الأعيان.

(3) الرواحي: ديوان، ص409 - 410. وينظر: أطروحة الهاشمي، ص59.

(4) ينظر: السيابي: إسعاف الأعيان، ص69. نقلا عن أطروحة الهاشمي، ص58.

(5) ينظر: أبو بشير: نهضة، ص118. مُقَدِّمَة العبري للعقد الثمين، 1/ 7. مُقَدِّمَة التنوخي لشرح الجامع، 1/} ط}. مُقَدِّمَة البطاشي للمشارق، ص} ث}. حمدون السالمي: السالمي مُؤَرِّخًا، ص145. أطروحة الهاشمي، ص58. مُقَدِّمَة أبي غدة لجوابات السالمي، 1/ 5. مُقَدِّمَة عبد الرحمن السالمي لروض البيان، ص31.

وبنو ضبَّه «بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو ضبة بن أُدٍّ بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان». كحالة: معجم قبائل العرب، 2/ 661 - 662.

(6) ينظر: مُقَدِّمَة محَمَّد إسماعيل لمعارج الآمال عَلَى مدارج الكمال بنظم مختصر الخصال، لنور الدين السالمي، تحقيق: محَمَّد محمود إسماعيل، مطابع سجل العرب، نشر: وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عُمان، 1403هـ/1983م، 1/ 3. وتابعه عَلَى ذَلِكَ بولرواح، ينظر: السالمي نور الدين: الحجج المقنعة في أحكام صلاة الجُمُعَة، دراسة وتخريج: إبراهيم بن علي بن عمر بولرواح، إشراف: د. مصطفى بن صالح باجو، مذكِّرة التعمُّق في البحث، قسم التخصُّص في الشريعة، معهد الحياة القرارة، غرداية، الجزائر، 1418هـ/1997م، (مرقون)، ص12.