السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

تدفع للتساؤل حول صِحَّة ما جاء في الروايات السابقة عن دور الوالد وعن صفاته التي وصفته الروايات بها» (1)، ويعتمد في شكِّه هَذَا عَلَى الصيغة التي أوردها السالميُّ في تحفته عند ذكره لوفاة والده، فهو لم يترحَّم عَلَيْهِ، ولم يذكر مناقبه وصفاته الحميدة، ومكانته العِلمِيَّة وَالاِجتِمَاعِيَّة، كعادته مع عِدَّة مشايخ وأعلام، وفي رأيه أَنَّهُ لو كان متعبِّدا زاهدا ورعا كما تصفه المراجع لَمَا تردَّد النور السالمي في ذكر ذَلِكَ.

في الواقع إِنَّ الباحث المشار إِلَيْهِ حين يقول هَذَا الكلام ينطلق من أفكار مسبقة عَمَّا كُتب حول الشيخ السالمي، إذ يعتبر أَنَّ ما كُتب عنه إِنَّمَا هي دروس وعظ لا تَسْتَحِقُّ أن نطلق عليها اسم ”دراسات“، ويسمِّيها خطابات تبجيليَّة، ويقول: إِنَّ فيها من المبالغات ما يرفع من شان السالمي إِلىَ ما فوق البَشَرِيَّة (2)، وهو بِهَذِهِ الأحكام ـ غير الموضوعيَّة ـ لا يكلِّف نفسه عناء البحث والاستقراء لتراث نور الدين السالمي حَتَّى يصدر حكمه بالتشكيك في مكانة والده. ويكفي في هَذَا المقام، للردِّ عَلَى هَذَا الكلام، أن نستشهد بما ذكره الشيخ نور الدين نفسُهُ عن أبيه إذ يقول (3):

« … لهفي عَلَى شيخ نشأ تُ بحجره زين الصنائع

رحب الجميل مهذَّب حسن الشمائل والطبائع

طلق المحيَّا في الشدا ئد، صدره في الضيق واسع

قد طال ما أسدى عليَّ من الجمائل (4) والمنافع