زكاة الأنعام

وفي المدونة : " قلت ما الذي يكون به الناس في الماشية خلطاء ؟ فقال : سألنا مالكا عن أهل قرية تكون لهم أغنام ، فإذا كان الليل انقلبت إلى دور أصحابها والدور مفترقة تبيت عندهم يحتلبونها ويحفظونها ، فإذا كان النهار غدا بها رعاؤها أو راع واحد يجمعونها من بيوت أهلها ، فانطلقوا بها إلى مراعيها فرعوها بالنهار وسقوها ، فإذا كان الليل راحت إلى أربابها على حال ما وصفت لك ، أفترى هؤلاء خلطاء ؟ فقال : نعم وإن افترقوا في المبيت والحلاب ، إذا كان الدلو والمراح والراعي واحدا ، وإن افترقوا في الدور فأراهم خلطاء ، قلت لابن القاسم : أرأيت إن فرقها الدلو ، فكان هؤلاء يسقون على ماء يمنعون منه أصحابهم ، وأصحابهم على ماء يمنعونه منه ؟ قال : سمعت مالكا يقول : إذا كان الدلو والمراح والراعي واحدا وإن تفرقوا في المبيت والحلاب فهم خلطاء ، قال والراعي عندي وإن كانوا رعاة كثيرة يتعاونون فيها فهم بمنزلة الراعي الواحد ، وأما ما ذكرت من افتراق الدلو إذا كانت مجتمعة ، فذلك عندي بمنزلة المراح ، مثل قول مالك لي هي مجتمعة وإن فرقها الدلو بحال ما ذكرت ، قلت : فإن كان راعي هؤلاء أجره عليهم خاصة وراعي هؤلاء الآخرين أجره عليهم خاصة إلا أن المسرح يجمعهم فيخلطون الغنم ويجتمعون في حفظها ، فقال مالك : هي بمنزلة الراعي الواحد إن كان أربابها جمعوها أو أمروه بجمعها فجمعوها حتى كان المراح والدلو والمسرح واحدا فهم خلطاء ، وهو قول مالك(1) .

وأما الإباضية فهم أيضا مختلفون في أسباب الخلطة التي يعتد باجتماعها ، وقد ذكر هذا المحقق الخليلي ـ رحمه الله ـ في قوله :

وبالخلطة المجموع حلبا ومربضا

أو الماء والراعي مع الحلب اتسم

أو الما أو المرعى أو الفحل معهما

لدى الحلب أو بالحلب لو وحده سلم

ومأوى عديم الحلب فالخلط حكمه