سلسلة أعلام الفكر والحضارة (1): ابن دريد الأزدي

ما ابتكره ابن دريد من أساليب التّصوير والتّعبير في أحاديثه ألهم كثيرًا من المبدعين في تطوير أدائهم، فأنتجوا صورًا من الأشكال التّعبيرية، وعلى رأسها المقامات، في رأي بعض الدّارسين. يقول الدّكتور أحمد درويش: " إنّ النّافذة الصّغيرة التي تركها لنا ابن دريد فيما تبقّى من أحاديثه تكشف لنا عن المكانة التي يحتلّها هذا العمل الرّائد في النّثر الأدبي عند العرب، على مستوى الشّكل والمحتوى معًا، وأيّ أثر يكون قد أحدثه ابن دريد في عالم (النّصّ النّثري) كما أحدث من قبل في عالم الدّرس اللّغوي والأدبي، وفي عالم النّصّ الشّعري "⁽¹⁾

هناك مسألة مهمّة، يجب أن تولى عناية كبيرة، هي مسألة العلاقة بين أحاديث ابن دريد ومقامات بديع الزّمان الهمذاني، التي أثارها الحصري (453 هـ) حين قال إنّ بديع الزّمان الهمذاني عارض بمقاماته الأربعمائة أحاديث ابن دريد الأربعين. وقد أثار هذا الخبر جدلا – ولو كان قليلا – بين الدّارسين، فكانوا بين مؤيّد للفكرة ومعارض لها ومتردّد في الحكم.⁽²⁾

الملاحظات والانطباعات التي قدّمت في هذا الموضوع وهذه المأثورات الأدبيّة، والبحث فيها ونقدها، والوصول إلى رأي سديد فيها، من شأن كلّ ذلك أن يحدّد مكانة ابن دريد الأدبيّة بعامّة، وفي مجال النّثر بخاصّة.

إذا ما توصّلنا إلى نتيجة: أنّ بديع الزّمان الهمذاني استلهم أحاديث ابن دريد، وتأثّر بها أو قلّدها، يكون لصاحب الأحاديث فضل السّبق والابتكار لفنّ من فنون الكتابة الأدبيّة، التي ذاع صيتها وظهر نفعها وأثرها في الكتابات اللاّحقة، التي ما يزال الفضل ينسب فيها