سلسلة أعلام الفكر والحضارة (1): ابن دريد الأزدي

- صلى الله عليه وسلم - حتّى أدّوه. وقد نزح جدّ ابن دريد الأدنى مع النّازحين من أزد عمان، خلال القرن الثّاني للهجرة إلى البصرة .. واستقرّ بها، واتّخذها مركزًا لإقامته ومنطلقًا لأسفاره."⁽¹⁾

أورد الدّكتور موسى بني خالد والدّكتور أنور عودة الخالدي اسم (ابن دريد) هكذا " ابن دريد هو محمد بن الحسن بن دريد … الحُديدي العماني البصري اللّغوي … وحمامي نسبة إلى جدّه الأعلى حمامي بن جرو بن واسع. وحمامي قرية من نواحي عمان …

انحدر ابن دريد من قبيلة الأزد العمانية، وأزد عمان من القبائل العربية المعروفة على مدى التّاريخ، والتي استقرّت في عُمان، وأصولها من القبائل العربية اليمنيّة، وبها يفخر السّيّد الحميري:

وَالأَزْدُ أَزْدُ عُمانَ الأَكْرَمونَ إذَا … عُدَّتْ مَآثِرُهُمْ فِي سَالِفِ الزّمَن

بَانَتْ كَرِيمَتُهُمْ عَنِّي، فَدَارُهُمُ … دَارِي وَفِي الرَّحْبِ مِنْ أَوْطَانِهِمْ وَطَنِي⁽²⁾

أورد الباحثان نصًّا لحاجي خليفة من كشف الظّنون:" ومن بطون هذه القبيلة بنو حُديد واليحمد والعتيك وخروص وغيرهم، وهم منتشرون اليوم في عمان، ونبغ منهم الأئمّة والقضاة والرّؤساء"⁽³⁾

يؤكّد النّصّ على عمانية قبيلة الأزد ببطونها، إلاّ أنّها كانت تتنقّل بين عمان والبصرة؛ لدوافع تجاريّة في الدّرجة الأولى، وكان استقرارها في البصرة طويلاً، كما كان حال ابن دريد، فنسبه بعض الدّارسين إليها.: " وإذا تحدّثنا عن صلات العمانيّين ببلاد العراق، فنحن نتحدّث عن تاريخ طويل بعيد، يعود إلى فترات ما قبل الإسلام، وقد لعبت التّجارة دورًا مهمًّا في هذه الصّلات، وإثر تمصير البصرة أثناء الفتوحات الإسلامية، ونظرًا لموقعها الجغرافي الذي يربطها بالخليج العربي وعمان، انتقلت بطون كثيرة من القبائل العربية، وسكنت البصرة، ومنها قبيلة الأزد، بل إنّ الأزديّين كانوا الأكثر عددًا، لذلك سمّيت البصرة ببصرة الأزد، وهنا يقول الشّاعر:

فَبَصْرَةُ الأزْدِ منَّا والعراق لَنَا … والمَوْصِلانِ، ومِنَّا مِصْرُ والحَرَمُ

وكانت قبيلة الأزد تنتقل باستمرار بين البصرة وعمان "⁽⁴⁾

فيما يأتي بعض الأقوال والأدّلة التي ساقها أصحابها لتأكيد عمانية ابن دريد:

1 ـ يبيّن الشّيخ أحمد بن سعود السّيّابي الانتماء القبلي لابن دريد قائلاً: " ينتمي ابن دريد إلى فراهيد بن مالك بن فهم الأزدي. ومالك بن فهم الأزدي هو القائد العربي الذي انتقل إلى عُمان إثر الانهيار الكامل لسدّ وادي مأرب باليمن، وأخرج الفرس من عُمان. والجدير بالذّكر أنّ جميع أولاد مالك بن فهم صاروا آباء قبائل في عُمان، حتّى صار بعض تلك القبائل كثيرة العدد، ومن بين تلك القبائل بنو فراهيد بن مالك بن فهم … "⁽⁵⁾

2 - اهتمّ ابن دريد كثيرًا بقبيلته الأزد، (بل بقبائل الأزد وبطونها ومنازلها) فكان لا يغفل أيّة مناسبة سانحة ليكتب عنها أو يذكرها، ففي كتابه (الاشتقاق) وهو يتناول أصول أسماء القبائل، ويرجع بالتّسمية إلى أصولها اللّغوية، لم يفوّت الفرصة للتّوسّع في الحديث عن القبيلة في أيّامها وحوادثها، قبل الإسلام، وفي صدر الإسلام، وذِكْرمعلومات تاريخية واجتماعية مهمّة عنها والقبائل العربية …⁽⁶⁾

3 - كتب الدّكتور محمد صالح ناصر مبحثًا كاملاً عن علاقة عمان بالبصرة⁽⁷⁾ ذكر بعض الحقائق المهمّة - نقلا من مصادر ومراجع – التي تبيّن العلاقة الوطيدة بين العمانيّين والبصرة، هذه الحقائق تضيء كثيرًا من الجوانب الغامضة في الحياة العمانية المرتبطة بالبصرة، ومنها حياة ابن دريد، التي تتوزّعها عمان والبصرة سجالاً.

مثلا عن الوجود المبكّر للعمانيّين في البصرة، في ظلّ الدّولة الإسلامية يقول الدّكتور: " إنّ العلاقة بين العمانيّين والبصرة تعود إلى أيّام نشأتها الأولى؛ إذ تذكر المصادر التّاريخيّة أنّ الخليفة عمر بن الخطّاب – رضي الله عنه – حين مصّر البصرة