سلسلة أعلام الفكر والحضارة (1): ابن دريد الأزدي

1 – الاشتقاق اللّغوي لأسماء القبائل والرّجال.

2 – بسط القول في المادة اللّغوية التي اشتقّت منها هذه الأسماء.

3– تفسير الآثار الدّينية والأدبية التي تمتّ بصلة إلى تلك المواد.

4 – بيان أنساب قبائل العرب وبطونها، وأفخاذها، وتشعّب بعضها عن بعض.

5 – إمداد الباحث بكثير من المعارف التّاريخية النّادرة التي تتعلّق بقبائل العرب ورجالها، وبعض ما يمتّ بصلة تاريخية إلى تلك القبائل، وإلى أولئك الرّجال.⁽¹⁾

4 – " حدّد ابن دريد فلسفة العرب في التّسمية؛ حين أشار إلى رواية نقلها عن أستاذه أبي حاتم السّجستاني، قال: (قيل للعتبي ما بال العرب سمّت أبناءها بالأسماء المستشنعة، وسمّت عبيدها بالأسماء المستحسنة؟ فقال: لأنّها سمّت أبناءها لأعدائها، وسمّت عبيدها لأنفسها). وقد علّق ابن دريد على إجابة العتبي بأنّها جميلة مستحسنة، لكنّها محتاجة إلى شرح وتوضيح، وهو ما تولاّه الكتاب "⁽²⁾

يقول الدّكتور أحمد درويش: " وتتناثر خلال تحليله معلومات تاريخية قيّمة عن القبائل والأماكن والبلدان، تصلح في ذاتها أن تكون نواة لدراسات مستفيضة. ومن الطّبيعي أن يولي الأزدَ وعُمان قدرًا من رعايته، فيتكرّر الحديث عنده عن الأزد خمسًا وعشرين مرّة في كتابه، يريد خلالها التّعريف ببطونهم، كاليحمد وسلامان وبكر وبني سعيد وأزد السّراة وصريم والأشافر … الخ ويتتبّع في كلّ مرّة أماكن معيشتهم وأسماء من حالفهم ومن عاداهم ووالاهم "⁽³⁾

تعليقًا على ما صنعه ابن دريد وما قدّمه من خدمة للباحثين في مجال التّحقّق من الأصول اللّغوية في الأسماء والأنساب … في كتاب الاشتقاق قال الدّكتور محمد علي مقابلة عن هذا الكتاب: " يعدّ - إلى جانب كونه مرجعًا في اللّغة – مرجعًا في حفظ الأنساب التي احتفظت بجانب ليس بالقليل من الأعلام العربية في الجاهلية والعصر الإسلامي، إلى زمن تأليفه … "⁽⁴⁾ لذا فهو دليل الباحثين في الأنساب العربية، وضبط الأعلام العربية؛ لأنّ