سلسلة من فكر العلماء العاملين (5): منهج الشيخ بيوض في عرض العقيدة

بقلبه، وقبيح بأحد أن يكون قلبه كما قال الإمام مالك: (لا يكن قلبك كالإسفنجة تتشرّب الشّبهات، ولكن كالزّجاجة التي تدفع، ولا ينفذ منها إلاّ النّور"⁽¹⁾

عن القلب الذي هو مناط زرع العقيدة، ودوره في توجيه الجوارح لتكون صالحة، وتبقى متّبعة الصّراط المستقيم، يقول الشّيخ بيّوض: " … لأنّ العلم لو بلغ إلى أعماق القلب، حيث محلّ اليقين والطّمأنينة لرسخ فيها، ولعملت الجوارح بمقتضاه"⁽²⁾

التّأكيد على نقطة الارتكاز في عمليّة تثبيت العقيدة، وهي القلب، هو جزء من طبيعة منهج الشّيخ بيّوض في عرض العقيدة. يقول مثبِّتًا ما قاله في النّصّ السّابق: " … إذن يريد الله تعالى أن تكون قلوبنا طاهرة، ويريد أن يقطع الفساد من جذوره، وجذورُه في القلب، وإذا اجتثّت من القلب إرادة الاستعلاء ومحبّة الفساد صلحت الجوارح، واستمرّت في الصّراط المستقيم."⁽³⁾

3 – صلاح الأعمال

يقول الأستاذ حمّو الشّيهاني: "يقصد الشّيخ بيّوض من الدّرس العقدي صلاح الأعمال وتحقيق الاستقامة، التي تعدّ ثمرة الإيمان الصّحيح، ويتجنّب المشاحّة في الألفاظ – ولو خالف مشهور مذهبه الإباضي– ما لم يؤدّ ذلك إلى محذور مخالفة النّصوص القطعيّة، والمقاصد العامّة للدّين"⁽⁴⁾

4 – إحداث التّكامل والانسجام في شخصيّة الفرد المسلم

إنّ الشّيخ بيّوض من خلال تعامله مع النّصوص الشّرعيّة، يعمد إلى جمع مجموعة كثيرة من النّصوص في الموضوع الواحد؛ ليعرضه عرضًا صحيحًا، ويتناوله تناولاً سليمًا، يشمل الجوانب التي يتضمّنها هذا الموضوع. إنّ هذا نابع من خاصيّة الشّموليّة التي تميّز به منهجه في معالجة الموضوع بعامّة، والعقيدة بخاصّة. ويبدو هذا جليًّا في تفسيره القرآن الكريم، الذي تحوّل - في نظري- إلى كتاب عقيدة، حسب معالجة الشّيخ بيّوض للتّفسير.