سلسلة من فكر العلماء العاملين (5): منهج الشيخ بيوض في عرض العقيدة

يوم الممات، فهو الذي وهب لهم الحياة والوجود، وكلّ ما يتمتّعون به من نعمٍ، في أبدانهم ونفوسهم وعقولهم وأموالهم وأهليهم."⁽¹⁾

إنّ المعاني والأبعاد التي يقف عليها من يقرأ تفسير الشّيخ بيّوض للجملة (إنّ الذين قالوا ربّنا الله … ) تتوفّر له وتتأتّى؛ ثمرة ونتيجة للمنهج الذي اتّبعه الشّيخ في توضيح الدّلالة، وتصحيح الخطأ في استيعاب المفهوم، ثمّ الاهتداء بعد ذلك إلى السّلوك الصّحيح، وتطبيق ما تدعو إليه الجملة في الآية القرآنيّة.

5 – ربط الاستقامة بالعقيدة. بيّن الشّيخ بيّوض معنى الاستقامة ودلالاتها، وسرد بعض الآيات التي وردت فيها الاستقامة بمختلف صبغها، وعلق عليها، كما عرض ما جاء عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وذكر مجموعة من التّفسيرات لها، نقلا عن بعض الصّحابة والعلماء والمفسّرين للقرآن الكريم … وكان يربط الدّلالات بما تفرزه من نتائج، ترتبط بالعقيدة ..

ممّا ورد في تفسيره وتعليقاته: " … الاستقامة: ضدّ الاعوجاج. تقول هذا طريق مستقيم مباشر، لا اعوجاج فيه ولا التواء، وهذا طريق معوجّ، فيه التواءات إلى جهة اليمين أو جهةة اليسار، وكلّ النّاس يفهمون معنى الاستقامة …

فمعن قوله: (ثمّ استقاموا) أنّهم ساروا على الصّراط المستقيم الذي شرعه الله. وفي تفسير الاستقامة وردت كلمات عدبدة عن الصّحابة والعلماء …

وقال القرطبي (اعتدلوا في طاعة الله: عقيدة وقولا وعملاً)، وهذا هو الحقّ، وهذا هو دين الله القويم؛ لأنّ الاستقامة عقيدة في القلب وقول باللّسان وعمل بالأركان، أي بالجوارح. ومن كلّ هذا يعجبني قول سيّدنا عمر، عندما قرأ (إنّ الذين قالوا ربّنا الله ثمّ استقاموا)، قال: (استقاموا لله بطاعته، لم يروغوا كما يروغ الثّعلب)، وإنّها لكلمة في غاية الحلاوة .. ،.

فالدّين كلّ الدّين في الاستقامة. فاسلك طريقًا واحدًا مستقيمًا؛ لأنّ الحقَّ لا يتعدّد، والباطل له أبواب ونوافذ كثيرة، لا تعدّ ولا تحصى، فالمبطل إذا قبضته من جهة، فإنّه يهرب من جهة أخرى، وأمّا المستمسك بالحقِّ فإنّه يتقبّل الحقّ إذا ذُكِّرَ … فالمستقيم هو الذي يقول: (ربيّ الله) ثمّ يحسن العمل، وليس العمل، وليس الذي يقول: (ربِّي الله)، ثمّ يعصي ما امر الله … "⁽²⁾