عمر بن عبدالعزيز: حياته وآثاره القيادية نصر بن سعيد بن عامر العامري

عمر بن عبد العزيز حياته وآثاره لنصر العامري - ب تخرج

الجزء ١ · صفحة ٩٠

? ومن الناحية الأخلاقية فقد أدرك عمر أن الأخذ برأي شخص واحد وعدم الأخذ بالشورى فيه ظلم وإجحاف وتعسف في الرأي في غالب الأمر، وفيه نوع من تعظيم النفس واحتقار الآخرين.

? كما أن عدم الأخذ بهذا المبدأ العظيم فيه خيانة للأمانة والمسؤولية؛ لأن المرْء الذي يخشى الله لا مفر له من أن يشاور الناس فيما يتعلق بهم من أمور(1) .

ولهذا كله فإن من أسباب تخلف الأمة في أيامنا هذه هو ابتعادها عن الأخذ بمبدأ الشورى ذلك المبدأ القيادي العظيم الذي جاء به الإسلام وتشريعاته الحكمية.

3_ المطلب الثالث: التطبيق لمبدأ المساواة:

المساواة لغة: أصلها من قولهم: ساواه مساواة بمعنى ماثله، وعادله قدرا أو قيمة، ومنه قولهم: هذا يساوي درهما: أي تعادل قيمته درهما، وفي لغة قليلة سَوِيَ درهما من باب تعب ومنعها البعض، فقالوا: يقال: يساويه ولا يقال يسواه، قال بعض علماء اللغة: وقولهم: لا يسوى ليس عربيا صحيحا، واستوى الطعام أي: نضج. واستوى القوم في المال بمعنى لم يفضّل أحدهم على الآخر، واستوى على الفرس استقر، واستوى المكان اعتدل وسوّيته عدّلته(2) .

وفي الاصطلاح: اتفاقهما في الكمية.(3)

(1) ـ تلخيص وتصرف من كتاب: الشورى وأثرها في الديمقراطية( دراسة مقارنة)، ص5، 6 ،7.وتفسير آيتي الشورى (سورة آل عمران،وسورة الشورى).و مبادىء الشورى في الإسلام مع المقارنة بمبادىء الديمقراطيات الغربية والنظم القديمة والمعاصرة، للدكتور: يعقوب المليجي، المكتب الجامعي الحديث، الإسكندرية، ص97، وما بعدها.

(2) ـ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، للعلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، ت770هـ، دار القلم، بيروت، لبنان، 1/404، بتصرف.

(3) ـ الكليات ( معجم في المصطلحات والفروق اللغوية )، لأبي البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكوفي، ت1094هـ، قام على تنظيمه وترتيبه: عدنان درويش، ومحمد المضري، مؤسسة الرسالة، ص843.

٩٠ / ١٥٠