عالمية الدعوة الإسلامية (دراسة مقارنة) لعبد العزيز محمد - ب تخرج

فالله يقول لموسى سوف أبعث رسولا من بني إخوتهم مثلك أي من بني إسماعيل وهم إخوة بني إسرائيل (يعقوب) _ عليه السلام _ لأن جدهم إسحاق، وإسماعيل وإسحاق أخوان، وقوله مثلك أي صاحب شريعة مثلك يا موسى، أوليس الذي بعثه الله وجعل كلامه في فيه هو محمد - صلى الله عليه وسلم - الأمي الذي كان لا يقرأ ولا يكتب، وقال له ربه حينما كان ينزل عليه جبريل بالوحي ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم إن علينا بيانه﴾ [القيامة: 16-19].

فلقد أوحى الله إليه كما ورد بالبشارة كلاما _ قرآنا _ مرتلا فبلغه الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما سمعه، دون تحريف أو تبديل، ومن وُجِدَ من بني إسرائيل عليه أن يتبعه ويترك شريعته لشريعته، ومن لم يفعل ذلك فإن الله لاشك معذبه⁽¹⁾ .

ومن ثم تؤكد الآيات القرآنية مع نص التوراة أن المعنى يجعل كلام الله في فيه هو محمد - صلى الله عليه وسلم - وهذا وجه الدلالة بتلك البشارة، علما بأن كثيرا من نصوص التوراة تؤكد هذا المعنى.

2- وهناك بشارة ثانية واضحة المعالم تؤكد أن المبعوث إلى الناس كافة سيخرج من أرض فاران وسيتبعه خلق كثير، قال موسى: «وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته، فقال: جاء الرب من سيناء⁽²⁾ ، وأشرق لهم من سعير، وتلألأ من جبل فاران، وأتى من ربوات القدس، وعن يمينه نار شريعة لهم، فأحبه الشعب جميع قديسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من أقوالك»⁽³⁾ .⁽⁴⁾ .