محاولة بسيطة لدراسة الفقه الإباضي مقارنة مع غيره من المذاهب المشهورة

وما ذكره غير الإباضية ما ذكره صاحب دائرة المعارف القرن العشرين فذكر من الصحابة الخلفاء الأربعة وعبد الرحمان بن عوف ومعاذ وعمار وابن مسعود وزيد بن ثابت وسلمان الفارسي وأبا موسى الأشعري.

وذكر من أشتهر من التّابعين وهم سعيد بن المسيب وسليمان بن ياسر والقاسم بن محمّد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير ومالك بن أنس وأصحابه وغيرهم كثير ممّن سيذكرون.

وذكر أحمد أمين في كتابه فجر الإسلام من تقدّم من الصحابة.

ثمّ قال إنّ الفقه انتقل إلى الموالي في التابعين لسببين أحدها ذكره بن خلدون وهو ميل العرب إلى البداوة فلا يشتغلون بتدوين العلم ولمّا دخل في الإسلام غير العرب احتيج لتدوينه وتدوين قواعده فكان ذلك في الموالي من غير العرب.

والسبب الآخر هو أنّ علماء الصحابة وفقهاءهم كانت لهم موالي يلازمونهم فأخذوا عنهم خاصة من أنسوا منه ذكاء فانتشر الفقه في الموالي ومنهم غالب فقهاء الأمصار ففي مكّة عطاء بن رباح وعكرمة مولى ابن عباس وفقيه البصرة محمّد بن سيرين والحسن البصري وأبو عبيدة وكلّهم موالي وجابر رحمه الله وهو عريي أصيل وفقيه اليمن طاوس وفقيه اليمامة يحي بن كثير وفقيه البصرة النخعي وفقيه أهل الشام مكحول وفقيه خرسان عطاء الخرساني إلاّ المدينة ففقيهها قرشي وهو سعيد بن المسيب.

ومن كتاب الفقه الإسلامي وأدلّته للدكتور وهبة الزحيلي ذكر عن نشأة الفقه وانتشاره في الصّحابة ما ذكره غيره من التابعين كذلك لكن أخذت منه ما ذكر من خصائص الفقه باختصار وتصرف.

خصائص الفقه الإسلامي:

خصائص الفقه الإسلامي كثيرة منها ما يلي: